近日閱讀俄國作家陀思妥耶夫斯基所作的《罪與罰》（上海譯文出版社，金岳霖譯，2006年8月版），因為閱讀速度稍快，所以自覺收獲甚少，只是有一點一直在腦海中盤旋，揮之不去。那就是在書的64頁至67頁之間，主人公拉斯科爾尼科夫因為過度的貧困和痛苦而用斧頭殺死放高利貸的老太婆和她妹妹。每每回想起書中的故事情節，書中人物的每一個動作都會清晰的在我腦中閃現。倒不是因為書中殺人的驚險刺激讓我難以忘懷，而是當斧頭的下落和生命的結束在同一時間進行的時候，生命的火花在瞬間泯滅，我深深的感到生命在瞬間消失的震撼與凄美。隨之而來的，便是陷入久久的對于死亡的思考。
關于死亡的思考在我的腦海中已是由來已久的，早在中學時代，我對死亡的思考便開始了初步的萌芽，我記得那是一個初秋的下午，天氣已經開始轉涼，天與地之間的萬事萬物開始籠罩上一層淡淡的黃色，一切都在悄無聲息的有序的進行著，突然傳來噩耗，鄰居的兩個小孩在馬路邊玩耍的時候被路過的煤車碾死。那兩個小孩我知道，是一對雙胞胎，都還在上小學，他們家就住在離我家不遠的地方，父母都是莊稼人，都為生計而奔波，比較忙，但是由于住得近的緣故，他們家和我家平時也有一些來往，在我的印象中那兩個小孩也來我家玩過幾次，十分活潑，十分可愛的兩個小孩子，也可以說是兩個活生生的生命。我本來以為他們會健康的成長，將來也像他們的父親那樣，可能不止我這么想，大家也都是這么想?？墒鞘虑閰s沒有按照我們所想那樣發展，兩條稚嫩的生命被冷冰冰的車輪結束了，這件事讓所有的人都震驚了，當然也包括我。震驚之余，我開始思考人的生死。
當他們出生的時候，我想他們的父母、親人、鄰居，甚至那些不認識的陌生人都是歡欣鼓舞，喜不自勝。都會為他們的誕生而由衷的感到欣喜。我敢打賭他們的這種喜悅完全是發自內心的，這種喜悅的心情和孟子所說的惻隱之心可能是相對的，但是我沒有確切的證據，也不知道有沒有那一位哲人這樣說過，這便是“生”。但是好像沒有過多久，他們又匆匆的離開了這個世界，原來歡欣鼓舞的所有人又都陷入整體的悲傷或是震驚，這便是“死”。非常的簡單，一個正常人再怎么說都可以活五六十歲，也就是說一個正常人的生與死一般都是在五六十年的時間或是更長的時間段里面來進行，像他們這樣只活了不到十歲就離開了這個世界的生命，生與死之間的時間段很短，感覺像是被簡化了的生與死。但是太長的時間容易讓人麻痹，只有這樣的簡單的過程，才能讓我們有所思考，看出問題的所在。
不到十歲便離開了人世間，這實在是有點短了，至少相對于大多數人來說是這樣的，這樣短暫的生命在我的身邊劃過，我不得不感嘆生命的脆弱。從你出生開始，無論什么時間，無論什么地點，死亡無時無刻不籠罩著你，盡管在大部分時候，人是感覺不到死亡的存在的，所以一般人都是很少或者是從來不會關注死亡這個東西，因為在普通人的意識里面，人只要活著就離死亡很遠，至少是有幾十年的時間，由于時間還很長，所以在他們的腦海里，死亡似乎就不是那么的重要和值得關注，把時間花在思考死亡問題，在他們看來也是十分不值得的，與其把時間花在思考沒有任何回報的死亡問題，他們更愿意把時間花在處理一些生活中的一些問題上，至少解決生活中的那些問題，可以給他們帶來一些很直接的利益。但是一旦死亡在片刻來臨，就以事實證明了死亡的無處不在，生命是如此的脆弱，每當這個時候，人們才真正的意識到死亡的觸手可及，然而，此時留下的只是無盡的痛苦與悲傷。
既然生命是如此的脆弱，死亡的來臨是如此的不可預測。那么生似乎是沒有意義的，我們的活著不是自己的安排，不能被賦予自己的目的和意義，甚至不能知道我們的生命是如何被安排以及安排成什么樣子。一切看上去都是那么的沒有意義，因為一切都已經被未知的死亡所規定，個人只不過是一顆棋子，無論是做什么事情，看上去都只是徒勞，都沒有任何價值。這實在是太悲觀了，如果人生的本質真的是這樣，那么我們該怎么過？
不知過了多久，由于具體時間不便嚴明，索性隱去真實的時間，只是說一下其中的故事。我記得那時候已經入冬，天氣很冷，除了卷縮在各自的家里，很少有人會出去野外活動。就在這時，傳來消息，故鄉的一輛面包車由于嚴重超載在彎曲的山路上行駛而從山腰墜入水庫，車上的14人，其中包括2個尚未入學的小孩，僅有2人生還，其中沒有小孩，其余則盡皆葬身冰冷刺骨的河水。巧的是，這12個沒有被免除厄運的人當中，絕大部分都是以前和我家是一個村子的，有些甚至是我的長輩，看著我從小長大，當然還有一些我來到城市之后出生的我不認識的小孩。當時我離開故鄉已經有七八年之久，故鄉的人在我心中的印象基本已經模糊，只是還依稀記得一些人的形象，至于那些沒有見過面的小孩，我是斷然沒有任何印象可言的，我只能按照一般小孩子的印象去想象他們。聽到這個噩耗之后，我的第一反應是久久的僵住，呼吸都變得慢了，仿佛我也隨他們一起落了水，身邊的水冷得我肌肉收縮，不能坐任何的活動，甚至心跳也不能，周圍充滿了死亡的氣息，簡直達到了讓我窒息的地步。死亡又一次活生生刺眼的擺在了我的面前，離得如此的近，我幾乎能感覺得到每一個溺水的故鄉的人是如何慢慢停止呼吸的。死神又一次的激起了我對它的好奇。
事后我通過家鄉的人得知，面包車上的那14個人是一起上城回來的，那兩個小孩子都是留守兒童，跟著爺爺奶奶一起去城里玩耍，看看外面的世界，他們那里知道，這次去城里 看看外面的世界，就成了和這個世界的最后一次見面。由于從城里回來的路程很遠，并且路況很差，其中有很多的急彎和陡坡，其間還會經過一個水庫，就在一個陡坡的下面，加之一般上城都會玩到下午，所以步行回家基本是不可能的，鑒于此，他們14個人就坐上了同一輛面包車返回家里。為什么恰好是他們14個人坐上了這輛車，而不是其他別的什么人，這個我就不得而知了?；丶业哪菞l路很長，面包車不知跑了多久，天空慢慢的下起了小雨，路面開始變得濕滑，但是所有的人都沒有去關心這個，司機想的是快點把乘客送達目的地，然后收錢走人；乘客想的是快點到達家里，然后給錢回家。面包車繼續行駛，沒有人意識到死神正在向他們逼近，當面包車行駛到前面說過的那個水庫的上方的時候，也就是一個正在上陡坡的時候，由于路面太滑而面包車開始向后滑行，司機開始加大油門，以使面包車能夠繼續前進，但是這時候加大油門書沒有起到作用，面包車繼續向后滑行，而且速度在不斷加快。加大油門沒有用，剩下的辦法就只有緊急制動了，司機果斷的踩下了剎車，正是這一用力的一踩，在慣性的作用下，面包車離開了路面，滾下山崖，直接墜入了水庫，12個生命也隨之而結束。也許他們的親人還在家里等著他們回家一起吃飯，但是他們永遠也回不來了，死神用一個很簡單的動作就帶走了他們，對死神來說，那簡直易如反掌。生命真的是不堪一擊，我為他們的遇難和生命的脆弱而感到悲傷。
在悲傷之余，我轉而對那兩個幸存者進行了思考，在所以的乘客當中，只有他們兩個幸免于難，據我事后了解，他們其中一個還不會游泳，我無法想象他是怎么從水里爬出來的，這么脆弱的生命居然可以從如此險惡的車禍里死里逃生，這對我生命脆弱的觀念發出了挑戰，我百思不得其解，從他們的身上，我似乎又看到了生命堅強的一面，死亡之于人生，都底是什么關系？
關于死亡與人生問題的思考一直在進行，因為別人可能不會去管這個問題，但是我卻一直對這個問題很敏感，我對它十分好奇，只是一直沒有得出什么定論。自那次車禍以后，也一直沒有什么關于死亡的事情讓我十分的震撼，只到近日觀看《罪與罰》，也許是被關于主人公的長篇大論的沉重的心里描寫所感染，當看到男主人公殺死放高利貸的老太婆和老太婆的妹妹時，才再一次強烈的喚醒了我內心的關于死亡的沉思，經過一段時間的糾結，我終于得出了兩個結論：一是人必然會死，二是死亡具有完全的不可預測性。這是我至今為止所能得出的我無法推翻的結論，至少到目前為止，我尚沒有得出任何更加高明的結論。 在得出上面所說的兩個結論之后，我對于死亡的思考便算是告一段落，因為自從得出那兩個結論之后，我所看到的或者是聽到的死亡都是符合我所得出的結論的，這就讓我對我所得出的結論更加深信不疑，由此，我便不在去對死亡進行深入的思考，除非有一天有不符合我所得出的結論的例子出現。我以為得出結論之后我就可以靜下心來，但是事實卻并沒有像我想的那樣發展，我轉向了對現實的思考。
基于我得出的兩個結論，我得出的一條做人或者是為人處事的準則。那就是“不爭”。很簡單的兩個字，一點也不深奧，我想只要是認識字的人，都可以明白這兩個字的意思。但是為了不讓任何人對這兩個字的意思有任何誤解，我在這里稍作解釋一下，“不爭”便是凡事不要去爭，是什么就是什么。需要說明的是，我所說的“不去爭”并不是說什么都不做，而是做應該做的事情，但是不要去刻意的去爭或者是為了目的而不折手段?！安粻帯迸c自甘墮落和虛度光陰是有嚴格的區別的。我明白這條做人的準則之后，我便一直嚴格的按照它來執行，因為那是我經過長時間的思考的推論所的出來的結論，其真實性我是不會去懷疑的。但是一段時間之后，我就發現了一個嚴重的問題，那就是除了我之外，絕大部分的人都沒有按照我所堅信不疑的生活準則行事，基本上所有的人在生活中都會為了那些真實的或者是虛假的目標而不折手段，甚至爭斗得頭破血流。無論是自己內心真正的真實的目標，還是外界強加給他們的虛假的目前，他們似乎都看的比任何東西都重要，不達目的決不罷休。他們的這種行為讓我倍感困惑。根據我死亡結論的第一條，任何一個人，無論高低貴賤，貧窮富貴，最終都只有一個歸宿，那就是死亡，除此之外，別無選擇。如果說死亡是人生的結局，那么這就意味著一個人在他的一生中無論做了什么，人生的結局都是失敗的，無論怎么努力，都不可能成功。好了，既然結局不可選擇，那在我們活著的時候，去和別人為了某種本來就不屬于我們的東西爭得頭破血流顯然是十分不明智的，因為我們沒有任何理由去這么做，相比而言，“不爭”是更好的選擇。雖然一些人認為人生應該有很多的錢、很高的權利、很崇高的榮譽，但是在關于人的任何定義里面似乎都沒有說擁有哪些東西才叫做人，恰恰相反，很多人就是因為不擇手段的追求那些東西而導致了人本性的喪失，帶來了諸多的不幸福。
當然，也有一部分人認為既然結局都是死，那做什么都無所謂，為何不自私點，多為自己著想，好好享受一下這個短暫的人生，反正一百年之后大家都一樣。由此出發，很多人便開始置倫理道德和法律法規于不顧，做一些表面上是有利于自己的事情，但是事實上他們所做的那些事情不但沒有讓他們得到任何東西，反而連一般普通人所擁有的東西都失去了，留下的只是無盡的后悔，但是真如海德格爾所說，林中有兩條路，我只能選擇其中一條，而懷念另一條。既然已經做出選擇，那么就沒有后悔的機會。
人生中有很多事情會發生很多次，但是和出生一樣，死亡只有一次。也許就是因為發生得太少，所以不能引起人們的注意。正是由于不關注，就導致了絕大多數的人把死亡在人生中放錯了位置，只能看到眼前的東西，而沒有長遠的目光，只是為了生活中的雞毛蒜皮的小事而大費腦筋，而從來沒有真正花時間和精力去關注過比生活中的小事重要得多的死亡問題。和出生一樣，死亡可以說是作為人的一種規定性，一個人若是對死亡沒有進行過深入的思考且得出正確的結論，那么他就是以人的身份出生，以動物的身份活著，因為他出生的時候是一個人，但是在他活著的時候，沒有任何跡象表明他是一個與動物有著本質區別的一個人。一個只是被眼前的現象所驅使的人，我們實在是不敢把他叫做“人”。 其實“不爭”作為我所得出的做人準則，用于規范我自己的行為也就夠了，要想讓大多數人理解并實施這一準則，是非常不現實的，因為正如我前面所說，大多數人是不會花時間在思考死亡這一問題的，那么也就難以理解我的“不爭”準則，實施更是無從談起了。但是作為一種理想主義，我很愿意每一個人都能花一點時靜下心來好好思考一下死亡之于人生的關系，無論是否得出和我相同的結論，但是這樣的思考對于他們每一個人的人生無疑將會受益匪淺。
如上種種，便是我關于死亡與人生之關系的思考所得，雖然我的生命僅僅經歷了二十個春秋，關于死亡與人生的思考可能尚欠深刻，而且由于知識水平的限制，導致我上面所寫的東西嚴重缺乏歷史根據，純屬只是個人的思考所得。但是以上所訴，皆為我在這二十年對于死亡與人生的思考的真實肺腑之言，自覺尚有幾分道理，故不諱盡皆訴于其上。
關于死亡的思考在我的腦海中已是由來已久的，早在中學時代，我對死亡的思考便開始了初步的萌芽，我記得那是一個初秋的下午，天氣已經開始轉涼，天與地之間的萬事萬物開始籠罩上一層淡淡的黃色，一切都在悄無聲息的有序的進行著，突然傳來噩耗，鄰居的兩個小孩在馬路邊玩耍的時候被路過的煤車碾死。那兩個小孩我知道，是一對雙胞胎，都還在上小學，他們家就住在離我家不遠的地方，父母都是莊稼人，都為生計而奔波，比較忙，但是由于住得近的緣故，他們家和我家平時也有一些來往，在我的印象中那兩個小孩也來我家玩過幾次，十分活潑，十分可愛的兩個小孩子，也可以說是兩個活生生的生命。我本來以為他們會健康的成長，將來也像他們的父親那樣，可能不止我這么想，大家也都是這么想?？墒鞘虑閰s沒有按照我們所想那樣發展，兩條稚嫩的生命被冷冰冰的車輪結束了，這件事讓所有的人都震驚了，當然也包括我。震驚之余，我開始思考人的生死。
當他們出生的時候，我想他們的父母、親人、鄰居，甚至那些不認識的陌生人都是歡欣鼓舞，喜不自勝。都會為他們的誕生而由衷的感到欣喜。我敢打賭他們的這種喜悅完全是發自內心的，這種喜悅的心情和孟子所說的惻隱之心可能是相對的，但是我沒有確切的證據，也不知道有沒有那一位哲人這樣說過，這便是“生”。但是好像沒有過多久，他們又匆匆的離開了這個世界，原來歡欣鼓舞的所有人又都陷入整體的悲傷或是震驚，這便是“死”。非常的簡單，一個正常人再怎么說都可以活五六十歲，也就是說一個正常人的生與死一般都是在五六十年的時間或是更長的時間段里面來進行，像他們這樣只活了不到十歲就離開了這個世界的生命，生與死之間的時間段很短，感覺像是被簡化了的生與死。但是太長的時間容易讓人麻痹，只有這樣的簡單的過程，才能讓我們有所思考，看出問題的所在。
不到十歲便離開了人世間，這實在是有點短了，至少相對于大多數人來說是這樣的，這樣短暫的生命在我的身邊劃過，我不得不感嘆生命的脆弱。從你出生開始，無論什么時間，無論什么地點，死亡無時無刻不籠罩著你，盡管在大部分時候，人是感覺不到死亡的存在的，所以一般人都是很少或者是從來不會關注死亡這個東西，因為在普通人的意識里面，人只要活著就離死亡很遠，至少是有幾十年的時間，由于時間還很長，所以在他們的腦海里，死亡似乎就不是那么的重要和值得關注，把時間花在思考死亡問題，在他們看來也是十分不值得的，與其把時間花在思考沒有任何回報的死亡問題，他們更愿意把時間花在處理一些生活中的一些問題上，至少解決生活中的那些問題，可以給他們帶來一些很直接的利益。但是一旦死亡在片刻來臨，就以事實證明了死亡的無處不在，生命是如此的脆弱，每當這個時候，人們才真正的意識到死亡的觸手可及，然而，此時留下的只是無盡的痛苦與悲傷。
既然生命是如此的脆弱，死亡的來臨是如此的不可預測。那么生似乎是沒有意義的，我們的活著不是自己的安排，不能被賦予自己的目的和意義，甚至不能知道我們的生命是如何被安排以及安排成什么樣子。一切看上去都是那么的沒有意義，因為一切都已經被未知的死亡所規定，個人只不過是一顆棋子，無論是做什么事情，看上去都只是徒勞，都沒有任何價值。這實在是太悲觀了，如果人生的本質真的是這樣，那么我們該怎么過？
不知過了多久，由于具體時間不便嚴明，索性隱去真實的時間，只是說一下其中的故事。我記得那時候已經入冬，天氣很冷，除了卷縮在各自的家里，很少有人會出去野外活動。就在這時，傳來消息，故鄉的一輛面包車由于嚴重超載在彎曲的山路上行駛而從山腰墜入水庫，車上的14人，其中包括2個尚未入學的小孩，僅有2人生還，其中沒有小孩，其余則盡皆葬身冰冷刺骨的河水。巧的是，這12個沒有被免除厄運的人當中，絕大部分都是以前和我家是一個村子的，有些甚至是我的長輩，看著我從小長大，當然還有一些我來到城市之后出生的我不認識的小孩。當時我離開故鄉已經有七八年之久，故鄉的人在我心中的印象基本已經模糊，只是還依稀記得一些人的形象，至于那些沒有見過面的小孩，我是斷然沒有任何印象可言的，我只能按照一般小孩子的印象去想象他們。聽到這個噩耗之后，我的第一反應是久久的僵住，呼吸都變得慢了，仿佛我也隨他們一起落了水，身邊的水冷得我肌肉收縮，不能坐任何的活動，甚至心跳也不能，周圍充滿了死亡的氣息，簡直達到了讓我窒息的地步。死亡又一次活生生刺眼的擺在了我的面前，離得如此的近，我幾乎能感覺得到每一個溺水的故鄉的人是如何慢慢停止呼吸的。死神又一次的激起了我對它的好奇。
事后我通過家鄉的人得知，面包車上的那14個人是一起上城回來的，那兩個小孩子都是留守兒童，跟著爺爺奶奶一起去城里玩耍，看看外面的世界，他們那里知道，這次去城里 看看外面的世界，就成了和這個世界的最后一次見面。由于從城里回來的路程很遠，并且路況很差，其中有很多的急彎和陡坡，其間還會經過一個水庫，就在一個陡坡的下面，加之一般上城都會玩到下午，所以步行回家基本是不可能的，鑒于此，他們14個人就坐上了同一輛面包車返回家里。為什么恰好是他們14個人坐上了這輛車，而不是其他別的什么人，這個我就不得而知了?；丶业哪菞l路很長，面包車不知跑了多久，天空慢慢的下起了小雨，路面開始變得濕滑，但是所有的人都沒有去關心這個，司機想的是快點把乘客送達目的地，然后收錢走人；乘客想的是快點到達家里，然后給錢回家。面包車繼續行駛，沒有人意識到死神正在向他們逼近，當面包車行駛到前面說過的那個水庫的上方的時候，也就是一個正在上陡坡的時候，由于路面太滑而面包車開始向后滑行，司機開始加大油門，以使面包車能夠繼續前進，但是這時候加大油門書沒有起到作用，面包車繼續向后滑行，而且速度在不斷加快。加大油門沒有用，剩下的辦法就只有緊急制動了，司機果斷的踩下了剎車，正是這一用力的一踩，在慣性的作用下，面包車離開了路面，滾下山崖，直接墜入了水庫，12個生命也隨之而結束。也許他們的親人還在家里等著他們回家一起吃飯，但是他們永遠也回不來了，死神用一個很簡單的動作就帶走了他們，對死神來說，那簡直易如反掌。生命真的是不堪一擊，我為他們的遇難和生命的脆弱而感到悲傷。
在悲傷之余，我轉而對那兩個幸存者進行了思考，在所以的乘客當中，只有他們兩個幸免于難，據我事后了解，他們其中一個還不會游泳，我無法想象他是怎么從水里爬出來的，這么脆弱的生命居然可以從如此險惡的車禍里死里逃生，這對我生命脆弱的觀念發出了挑戰，我百思不得其解，從他們的身上，我似乎又看到了生命堅強的一面，死亡之于人生，都底是什么關系？
關于死亡與人生問題的思考一直在進行，因為別人可能不會去管這個問題，但是我卻一直對這個問題很敏感，我對它十分好奇，只是一直沒有得出什么定論。自那次車禍以后，也一直沒有什么關于死亡的事情讓我十分的震撼，只到近日觀看《罪與罰》，也許是被關于主人公的長篇大論的沉重的心里描寫所感染，當看到男主人公殺死放高利貸的老太婆和老太婆的妹妹時，才再一次強烈的喚醒了我內心的關于死亡的沉思，經過一段時間的糾結，我終于得出了兩個結論：一是人必然會死，二是死亡具有完全的不可預測性。這是我至今為止所能得出的我無法推翻的結論，至少到目前為止，我尚沒有得出任何更加高明的結論。 在得出上面所說的兩個結論之后，我對于死亡的思考便算是告一段落，因為自從得出那兩個結論之后，我所看到的或者是聽到的死亡都是符合我所得出的結論的，這就讓我對我所得出的結論更加深信不疑，由此，我便不在去對死亡進行深入的思考，除非有一天有不符合我所得出的結論的例子出現。我以為得出結論之后我就可以靜下心來，但是事實卻并沒有像我想的那樣發展，我轉向了對現實的思考。
基于我得出的兩個結論，我得出的一條做人或者是為人處事的準則。那就是“不爭”。很簡單的兩個字，一點也不深奧，我想只要是認識字的人，都可以明白這兩個字的意思。但是為了不讓任何人對這兩個字的意思有任何誤解，我在這里稍作解釋一下，“不爭”便是凡事不要去爭，是什么就是什么。需要說明的是，我所說的“不去爭”并不是說什么都不做，而是做應該做的事情，但是不要去刻意的去爭或者是為了目的而不折手段?！安粻帯迸c自甘墮落和虛度光陰是有嚴格的區別的。我明白這條做人的準則之后，我便一直嚴格的按照它來執行，因為那是我經過長時間的思考的推論所的出來的結論，其真實性我是不會去懷疑的。但是一段時間之后，我就發現了一個嚴重的問題，那就是除了我之外，絕大部分的人都沒有按照我所堅信不疑的生活準則行事，基本上所有的人在生活中都會為了那些真實的或者是虛假的目標而不折手段，甚至爭斗得頭破血流。無論是自己內心真正的真實的目標，還是外界強加給他們的虛假的目前，他們似乎都看的比任何東西都重要，不達目的決不罷休。他們的這種行為讓我倍感困惑。根據我死亡結論的第一條，任何一個人，無論高低貴賤，貧窮富貴，最終都只有一個歸宿，那就是死亡，除此之外，別無選擇。如果說死亡是人生的結局，那么這就意味著一個人在他的一生中無論做了什么，人生的結局都是失敗的，無論怎么努力，都不可能成功。好了，既然結局不可選擇，那在我們活著的時候，去和別人為了某種本來就不屬于我們的東西爭得頭破血流顯然是十分不明智的，因為我們沒有任何理由去這么做，相比而言，“不爭”是更好的選擇。雖然一些人認為人生應該有很多的錢、很高的權利、很崇高的榮譽，但是在關于人的任何定義里面似乎都沒有說擁有哪些東西才叫做人，恰恰相反，很多人就是因為不擇手段的追求那些東西而導致了人本性的喪失，帶來了諸多的不幸福。
當然，也有一部分人認為既然結局都是死，那做什么都無所謂，為何不自私點，多為自己著想，好好享受一下這個短暫的人生，反正一百年之后大家都一樣。由此出發，很多人便開始置倫理道德和法律法規于不顧，做一些表面上是有利于自己的事情，但是事實上他們所做的那些事情不但沒有讓他們得到任何東西，反而連一般普通人所擁有的東西都失去了，留下的只是無盡的后悔，但是真如海德格爾所說，林中有兩條路，我只能選擇其中一條，而懷念另一條。既然已經做出選擇，那么就沒有后悔的機會。
人生中有很多事情會發生很多次，但是和出生一樣，死亡只有一次。也許就是因為發生得太少，所以不能引起人們的注意。正是由于不關注，就導致了絕大多數的人把死亡在人生中放錯了位置，只能看到眼前的東西，而沒有長遠的目光，只是為了生活中的雞毛蒜皮的小事而大費腦筋，而從來沒有真正花時間和精力去關注過比生活中的小事重要得多的死亡問題。和出生一樣，死亡可以說是作為人的一種規定性，一個人若是對死亡沒有進行過深入的思考且得出正確的結論，那么他就是以人的身份出生，以動物的身份活著，因為他出生的時候是一個人，但是在他活著的時候，沒有任何跡象表明他是一個與動物有著本質區別的一個人。一個只是被眼前的現象所驅使的人，我們實在是不敢把他叫做“人”。 其實“不爭”作為我所得出的做人準則，用于規范我自己的行為也就夠了，要想讓大多數人理解并實施這一準則，是非常不現實的，因為正如我前面所說，大多數人是不會花時間在思考死亡這一問題的，那么也就難以理解我的“不爭”準則，實施更是無從談起了。但是作為一種理想主義，我很愿意每一個人都能花一點時靜下心來好好思考一下死亡之于人生的關系，無論是否得出和我相同的結論，但是這樣的思考對于他們每一個人的人生無疑將會受益匪淺。
如上種種，便是我關于死亡與人生之關系的思考所得，雖然我的生命僅僅經歷了二十個春秋，關于死亡與人生的思考可能尚欠深刻，而且由于知識水平的限制，導致我上面所寫的東西嚴重缺乏歷史根據，純屬只是個人的思考所得。但是以上所訴，皆為我在這二十年對于死亡與人生的思考的真實肺腑之言，自覺尚有幾分道理，故不諱盡皆訴于其上。
