黨的十六屆六中全會首次提出“建設社會主義核心價值體系”的重大命題，劉云山同志又在《建設社會主義核心價值體系研討會上的講話》中指出，黨的十七大明確提出了推進核心價值體系建設的其中一項重要任務就是“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設的全過程，轉化為人民的自覺要求”。社會主義核心價值體系只有在被大眾普遍認同后，才能利于我國從社會主義核心價值體系入手建構社會公民道德，真正提高公民的道德素質，保證有中國特色社會主義的發展方向。
一、社會主義核心價值體系實現公民認同的基礎剖析
社會主義核心價值體系的合法性源于得到公民普遍認同，而實現這一認同的邏輯前提是它是科學的價值共識，并與人的內在道德需求相契合。因此社會主義核心價值體系天然地具有實現公民認同的理論基礎和現實基礎。
1． 社會主義核心價值體系是價值觀多元時代科學的價值共識
當代中國正處在社會轉型時期，即農業社會向現代工業社會、工業社會向后工業社會的轉型，經濟體制、利益格局、社會結構發生巨大的變化，原有的價值觀遭到質疑、抨擊，甚至瓦解。同時，在全球化浪潮沖擊下，不同民族、國家和地區間的交流日益頻繁和加深，價值觀多元化已經成為這個時代的基調和標簽。
正如《共產黨宣言》描述的: “生產的不斷變革，一切社會狀況不停的動蕩，永遠的不安定和變動，……一切固定的僵化的關系以及與之相適應的素被尊崇的觀念和見解都被消除了，一切新形成的關系等不到固定下來就陳舊了?！?/p>
這一方面使得中國人思想空前活躍，變得更為獨立、自主，生活更具活力和生機; 另一方面也使得人們的價值觀更加多變，差異性明顯增強，面對著形形色色、千差萬別的價值取向，找不到人生的目標，迷失前進的方向。這就需要具有維系社會和諧存在的通約性的、得到社會絕大部分人認可并達成一定共識的科學的社會核心價值體系，而社會主義核心價值體系也正是順應歷史和時代的要求應運而生。
首先，社會主義核心價值體系作為科學的價值體系，是以馬克思主義指導思想為主導和靈魂，以中國特色社會主義共同理想為主題，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神為精髓，以社會主義榮辱觀為基礎。這四個部分內涵豐富、建構有序，是一個從低到高、結構嚴謹、體系完整的有機整體。它從基礎、精髓、主題、靈魂入手，“把黨的主張、國家意志和人民意愿統一起來，把政治與倫理、理想與現實、思想與行為結合起來，體現了系統的價值理念和鮮明的社會主義性質的統一，是一個結構完整、邏輯縝密的科學體系”。社會主義核心價值體系以馬克思主義指導思想作為靈魂，歷史和事實證明，不管在革命戰爭年代還是在社會主義建設時期，馬克思主義都是科學的指導思想。無論是馬克思關于勞動異化的批判理論，還是關于人類社會是從原始社會到封建社會、再從資本主義社會到社會主義社會的“社會進化論”，都科學地揭示了資本主義的剝削根源、科學地闡明了社會發展的根本趨勢，并最終指出人的自由而全面的發展才是人類生產勞動的本質訴求和價值愿望，而人與人完全平等、自由、公正的共產主義社會，才是真正自由人的聯合體。
其次，社會主義核心價值體系作為多元價值觀時代的價值共識，是用馬克思主義武裝自己，始終堅持以人為本，以廣大人民利益為奮斗目標，樹立社會主義信念、共產主義信仰，最終實現共同富裕。共同富裕是所有人的共同理想和追求，具有廣泛和現實的群眾基礎，是中國人心所向的“最大公約數”，這也是社會主義核心價值體系在價值多元時代取得共識的根基所在。與此同時，社會主義核心價值體系以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神為精髓，體現了強烈的愛國意識和民族自豪感，凝聚了國家各民族的力量和情感，增強了公民對國家的歸屬感和認同感。社會主義核心價值體系既充分繼承和發揮了傳統文化和民族精神所蘊含的寶貴精神資源，如傳統儒家思想中的“仁愛”、“誠信”、“君子愛財，取之有道”的義利觀; 又時刻銘記和把握著改革創新這一時代脈搏，即追求“民主”、“自由”、“平等”這些人類現代文明的價值理念，并賦予它更符合中國這塊土地的豐富內容。社會主義核心價值體系包容多樣性、尊重差異性，兼容并包，用科學辯證的價值觀體系去統領、整合多元價值觀，讓現代和傳統、本土與外來在相互碰撞、相互借鑒中朝著正確方向螺旋式進步，是價值觀多元時代科學的價值共識。
2． 社會主義核心價值體系根植于公民道德生活的內在需求
道德生活是由“道德”和“生活”兩個概念組成。
“道德”是指人們生活實踐中積淀內化于人心的善惡觀念，及由此產生的情感和行為習慣，是調節人與人、人與社會、人與自然關系的規范體系?！吧睢笔侵溉怂鶇⑴c的所有生命活動及創造物。因此，“道德生活”是指人們自然生活、社會生活、物質生活、精神生活中具有道德內容、道德意義和道德價值的實踐性、創造性活動。道德需求是個人在生活實踐中形成的對道德知識的獲得、道德意識的建構和道德修養提升的需求，是一種更高層次的心理認同和精神渴望。人們往往以道德生活的內在需求來判斷自身觀念的正確性、行為的正當性、情感的合理性。社會主義核心價值體系之所以能夠得到公民認同，就因為它以社會主義榮辱觀為價值體系的基礎，根植于公民道德生活的內在需求，體現了社會規定性和人自身內在需要的統一。
首先，社會主義榮辱觀源于生活，立足于生活，服務于生活，具有鮮明的實踐性和操作性。胡錦濤同志提出的“八榮八恥”言簡意賅、通俗易懂、旗幟鮮明地表明了社會主義市場經濟條件下，公民道德生活中應當提倡什么，反對什么，堅持什么，抵制什么。
如“以服務人民為榮，以背離人民為恥”，強調了每個公民都應該熱愛自己的工作崗位，通過不同的方式服務于大眾，不做損害人民群眾利益的事，在享受個人權利的同時要承擔起對社會與他人的義務，這對公民提出了職業道德和社會公德方面的最基本要求。
又如“以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥”，提醒我們這個人口多、底子薄、地區發展不平衡、生產力不發達的發展中國家，熱愛勞動、勤奮勞動是國家和崗位的需要，也是衡量個人道德品質的重要標桿。公民以熱愛自己的工作，無怨無悔、踏踏實實的勞動為光榮，因此也應該受到社會的尊重和保護?！耙詧F結互助為榮，以損人利己為恥”，則從道德上規范了現代人際交往行為，團結他人、幫助他人，形成和諧健康的人際關系是建構和諧社會的內在要求和重要保障。而“以誠實守信為榮，以見利忘義為恥”、“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”，體現了社會主義市場經濟條件下的公德要求。市場經濟講究利益，更重視信用，任何經濟活動的展開都應以誠實守信為前提。在利益驅使下假冒偽劣、坑蒙拐騙、不講信譽的行為不僅損害了他人的利益，更使人之間相互信任的交往基礎和道德支柱崩塌，這一榮辱觀明確地指出了人們在社會交往中的道德底線，只有建立誠信意識，擺正義利關系，才能真正健康、有序地創造社會財富。同時，“以遵紀守法為榮，以違法亂紀為恥”還重點強調了法律意識和法制觀念在公民道德教育中的重要性。這兩項道德觀將公民的道德自律和他律有機地結合在一起，誠實守信是以認真嚴格執行國家規定的每一項法令、法規和規章制度為基礎，而遵紀守法又因為公民遵守信諾、坦誠待人得以更好發展，最終使社會形成遵紀守法、依法辦事、依法治國的良好氛圍。
由此可見，社會主義榮辱觀的內容具體明了，對照性強，看得見，摸得著。它既是對基本思想道德規范的高度概括，也是對社會公德、職業道德、家庭美德的全面解讀，使公民在道德生活中明確了是非判斷的標準，確定了道德選擇和價值取向的正確性。社會主義榮辱觀成為了公民道德生活基本的價值準則和行為規范，是人們日常生活中具體的價值觀念和生活態度。
其次，社會主義榮辱觀與個人內在的“榮”和“辱”情感體驗有效結合，激發了公民道德行為的積極實踐和有效調節。榮辱觀是一定社會意識的本質體現，是“道德主體對社會道德標準認同的內心體驗的結果，所以榮辱與否是個體道德情感的產物，但個體之所以會有榮辱感是與社會的道德標準及評價有關”。因此，它既反映了社會意識的性質和方向，以及社會對個人道德行為的評價; 也反映了個體對自身的評價，以及對肯定性評價如贊賞、褒獎、敬重等產生的自我滿足的心理體驗，對否定性評價如譴責、貶斥等產生的羞恥、愧疚的情感體驗。英國教育學家洛克曾說的“任何人一加思考就會看到德行和壞行通常是以毀譽為公共尺度的”，正是道德主體對榮辱觀的內心體驗。
“榮”和“辱”是一對道德范疇的概念，它們是個體對于自己的觀念和行為在情緒上的自我評價。一個有榮辱感的人，當知道他的行為帶來不好的后果時，他就會產生很強烈的羞恥感、內疚感、負罪感和懺悔意識，這種強烈的心理體驗像一只無形的監視器，審視著你的所做所為、所言所想，讓你不得不在它的壓力之下，排除萬難甚至獻出生命去堅決履行道德義務。同樣，榮譽帶來的巨大的滿足感和自豪感也會讓你擺脫狹隘的私欲，擁有強大的精神動力，義無反顧地去遵循道德要求，提升自己的人生價值達到更高道德境界。
社會主義榮辱觀是做人的基本問題、做人的一般路徑、做人的具體境況的詳細展開，它系統鮮明地表達了社會公德、職業道德、家庭美德的內涵，并將這些道德規范跟“榮”和“辱”緊密結合，使“榮”和“辱”這種心理體驗跟看得到、說得清具體的道德要求相對應。這一方面使得“榮”、“辱”情感成為人們心中一把有精確刻度的秤桿，而不是模糊抽象、虛無縹緲，可以時不時來衡量檢視自己的思想和行為，捫心自問這樣做對不對、妥不妥，是榮譽還是羞恥，培養公民合理正確的道德感和榮辱觀; 另一方面強烈的榮譽感和羞恥感也可以激勵自己不要偏離正確的道德軌道，及時調整自己的思想和行為，使其符合社會的道德規范的要求。因此社會主義榮辱觀成了公民道德生活不斷完善的內在動力，個體在肯定和否定自己意識、行為的同時，又形成內化于心的社會價值認同，指導人們的道德生活。
二、從社會主義核心價值體系入手建構公民道德
社會主義核心價值體系具有得到公民認同的理論和現實、內在和外在的基礎，并且它一旦被公民所廣泛認同，便會對公民道德建構產生巨大的影響和作用，因此可以從社會主義核心價值體系入手，通過以下幾個方面來來建構公民道德。
1． 培養敏銳的道德判斷能力、理性的道德選擇能力
人們的生活不可能一成不變、波瀾不驚，它總是復雜而多維的，充滿著各種價值沖突。這些沖突既是人們前進的動力，又是挑戰。當社會提供無限可選擇的道德境況時，人們只有借助自己的道德標準和由此生發的情感思維模式作敏銳的判斷和理性的選擇，才能實現自身的發展。
一個人的道德判斷能力是由其掌握的道德知識所決定的，人們通過運用所掌握的的道德概念和道德認識，對道德現象進行鑒別、分析、評價，同時也對自身和他人的觀念和行為進行確定、省察和反省，這是形成道德行為的倫理根源。在社會主義核心價值體系引導下，社會形成了良好的“道德場”?！暗赖聢觥笔侨伺c道德生活環境進行交流而形成一種“場”，“場”則是個人的行為以及與此相連的許多因素所構成的網絡和結構。社會主義核心價值體系所形成的良好的“道德場”，使公民將積極進步的道德原則、規范及社會群體、個體道德行為方式納入自己的認知范圍，并通過人的內環境進一步消化、篩選，轉化為個人的道德觀念和行為標準，這促使公民行為觀念與道德生活環境有良性的互動。同時，社會主義核心價值體系的具體性、科學性和便于操作性使得人們能夠熟練掌握和應用這些道德標準，客觀考察他人和自己道德行為的動機和效果，敏銳地做出道德判斷，反省并調節自己的道德行為。這正如馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》所說的: “批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀，但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾?！?/p>
道德選擇則是“一種特殊的社會選擇，它是人們在多種可能性之間或在某些矛盾沖突的復雜情景之中，根據一定的道德理想、道德原則和道德規范在現實的道德關系中所做出的各種道德意識和道德行為的選擇”。個體的道德選擇是為了達到一定道德目標所做的一種取舍，它包括道德觀念選擇和道德行為選擇。而個體道德選擇能力是道德價值觀、道德責任意識與意志力共同作用的結果，體現了道德由意識轉為行為的一種能力。社會主義核心價值體系不僅覆蓋面廣、豐富內容、具體細致，而且兼容并包、尊重差異性，拓展了公民道德選擇的空間，保障了公民道德意志的自由權，引導公民在多元、沖突的道德關系中，憑借自己正確的道德價值觀、極強的道德責任意識，以及堅定的意志力，自由地做出道德選擇，實現了公民敏銳的道德判斷力和理性的道德選擇能力的有機統一。
2． 提高道德自覺，增強主體意識和責任意識
道德的本性是“自律”，公民道德建設的關鍵任務是提高道德主體的自覺性。馬斯洛需求層次理論把人的需求分為五個層次，由低到高依次是生理需求、安全需求、歸屬與愛的需求、尊重需求和自我實現需求?？墒聦嵣袭斎俗鳛樯鐣魅〉男枨蟮玫綕M足后，還有一個更高層次的需求，那就是道德需求，即建立在高度自覺基礎上對他人的一種奉獻精神。因為，人是社會的主體，人的生存本質在于他的社會性，每一個人都不可能離開他人而獨立存在，“小我”只有在“大我”和他人的肯定中才能證明自己的存在價值。
社會主義核心價值體系提倡的榮辱觀進一步肯定了這種奉獻的自覺性。用“榮”和“辱”的情感和心理體驗將道德他律自然而然地轉化為一種自律，這使公民在履行道德義務時，“榮”所帶來的強烈的喜悅自豪之情、大無畏的犧牲奉獻之情將道德自律完美結合在一起，“送人玫瑰，手有余香”，“無求生以害仁，有殺身以成仁”。公民從被動接受外在道德規范轉而成為內在的身心需求和精神追求，成為自己自主的道德行動，自愿、自覺地認同社會道德規范。社會主義核心價值體系使他律與自律有機結合，從而實現自我道德本質合目的、合要求地充分發展。
除此之外，從他律到自律的過程實際上也是公民道德主體意識和責任意識得以增強的過程。道德主體意識這個概念分為兩個部分，一是公民作為主體具有追求高尚道德的行動力、意志自由權和自主決策權，可以獨立自主地進行道德選擇，發揮公民在道德建設中的積極性、主動性和創造性，使道德建設成為人們自愿、自覺的內在需求; 二是公民道德建設以人民群眾的利益為根本，以實現公民生活幸福、人的自由全面的發展為最終目的。社會主義核心價值體系始終貫徹以人為本，堅持人民的主體地位。因此在公民的道德建構中，社會主義核心價值體系在對全體公民進行道德知識和理論的灌輸的同時，以最廣大人民的利益為出發點和落腳點，讓每個公民道德生活的秩序都有自己的話語權，增強公民在道德建構中的權利感、責任感和自信心，使每個公民都成為道德建設成果的最終受益者。
培養公民責任意識就是塑造具有道德責任感的社會公民?！肮癯袚鐣熑蔚亩嗌?，與一個人的人生價值的成就大小存在正相關關系。公民承擔社會責任越多，其人生價值的成就越大。一個公民踴躍承擔社會責任的社會，一個具備良好公民社會責任意識的社會，必定是一個和諧健康運轉的社會?！?/p>
而公民的責任意識不能單靠法律來確立，需要依靠個人的美德來長久、堅定地維持發展下去。社會主義核心價值體系明確提出“熱愛祖國”、“服務人民”、“崇尚科學”、“辛勤勞動”、“團結互助”、“誠實守信”、“遵紀守法”、“艱苦奮斗”，規定了公民作為不同社會角色所應承擔的職責和義務，切實有效地指導每一人去負責任的履行自己特定社會角色所要求的道德責任。家庭美德、職業道德、社會公德、個人品德四位一體，能在親情關系中履行道德責任的人，往往不可能沒有職業操守，因此在公共領域也將會成為一個美好品德的善良之人。
3． 樹立道德信仰，構建完滿公民道德人格
信仰是人類精神世界的深層結構，是使人產生深刻信任感的一種精神態度。某些觀念和信念一旦成為信仰，就會被至死不渝地守護著，它發揮著對人類思想引導和激勵的作用，是推動人類社會實踐的重要力量。信仰分為政治信仰、宗教信仰、道德信仰等，道德信仰是公民在道德生活中全身心投入、付出、奮斗，并產生著巨大、深刻、持久力量的一種整體性的精神姿態。道德信仰的缺失就會引起道德觀念的混亂、道德選擇的無序，精神支柱的崩塌，以致于各種反道德、非道德的現象伺機萌生，可見道德信仰是從根本上影響整個國家和社會持續穩定健康發展的最為重要的因素。
社會主義核心價值體系通過責任和利益的統一、繼承和創新的統一、規范和理想的統一，以現實的社會道德規范為立足點，樹立公民的道德信仰。社會主義核心價值體系中奉行以人為本，實現廣大人民利益和共同富裕的宗旨，承認了公民追求和維護個人利益的合理性和正當性，肯定了公民利益為堅定持久責任感的產生提供了正當而有效的動力。因此，社會主義核心價值體系實現了責任和權益的辯證統一，為道德信仰的樹立提供了堅實的物質和精神基礎。社會主義核心價值體系重視繼承傳統的道德資源，從本民族的道德歷史土壤出發，挖掘寶貴的精神資源，“辛勤勞動”，“誠實守信”，“艱苦奮斗”都是中國人民優秀的傳統道德品質，這些祖祖輩輩傳下來的、深藏于每個老百姓內心的道德信念通過社會主義榮辱觀的提出被再一次喚醒、肯定。同時社會主義核心價值體系也不忘借鑒和創新，“崇尚科學”、“遵紀守法”以及榮辱觀中體現的對公德的恪守，都是在面對新的歷史條件和時代背景時吸收了外來文明的優秀成果而融合形成的。這些傳統、借鑒和創新的精華在全社會高度贊譽的氛圍里內化到公民的心中，并被提升到了更高的道德信仰的層面。當道德上升到信仰階段，多少會帶有崇高道德理想的成分，但理想不能脫離現實的土壤，它高于生活又源自生活，因此公民的道德信仰是建立在最現實、最基本的道德規范的基礎之上的。社會主義核心價值體系用最具體、最基本，以及符合公民道德水平和需要的規范來引導人們，使公民通過耳濡目染把這些道德原則內化于心靈，成為活動行為的潛在指導規則，形成健康積極的道德氛圍，塑造公民對團結友愛、勤勞勇敢、樸素節儉、艱苦奮斗的美德的向往、追求和信仰，真心實意地把自己的身心交給自己的信仰。道德信仰的樹立最終使公民形成自尊、自愛、自律、自強的完滿道德人格，使公民道德與國家、民族的道德規范價值取向相一致，從而鑄就堅強的精神堡壘。
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