“其孝也者，為仁之本”,儒家文化的核心是 “仁”,而 “孝”是培養仁德的根本?？梢?，孝道在中國傳統文化中具有非常重要的地位。孟子說 “人之異于禽獸者幾?！?人與動物的差別很細微，而孝恰恰就是人與動物的根本區別之一，進而也說明： 人類是有機界的最高精華。那何為“孝”呢？ 東漢許慎在 《說文解字》中解釋： “善事父母者，從老省、從子，子承老也”. “孝”即 “善事父母”,是子女對父母的一種善行和美德，是晚輩在處理與長輩的關系時應該具有的道德品質和必須遵守的行為規范。

孝敬父母、崇拜祖先也是中國人的宗教信仰?？鬃又v“慎終追遠”,就是對生命的崇尚和敬畏。我們祭祀祖先、光宗耀祖，做不好就愧對祖宗，這都是對生命的崇敬，對孝的認可。隨著時代的發展，孝道文化也隨之變遷。本文從古今的時代背景、家庭觀念、需求模式和教育方法幾個方面對孝道文化進行比較研究，以吸收古代孝道之精華，彌補今日孝道之不足，實現傳統孝道文化的現代化轉換。

一、時代背景： 農業時代與信息時代

中國古代是以農業生產為基本模式的農業社會，以農業和家庭手工業為勞作方式，家庭為生產、生活單位，這樣的生產生活體系將人局限于一定的地域范圍內，自給自足，高度封閉，流動性很差，幾代人都沒動過地方，過著“30 畝地一頭牛，老婆孩子熱炕頭”的生活，在這種小農經濟下，反哺式養老模式應運而生。過去，傳統倫理把人際關系規范化，很實際，老人必須要由自家兒女養，不養就是不孝，由此導致了一整套封建小農文化，“等級屈從”觀念根深蒂固， “孝”就是屈服于父母，古人為了不讓父母操心，有 “父母在，不遠游”的傳統。

現今已從傳統的農業社會進入到信息時代，從自然經濟轉向了市場經濟，交通的便利，經濟發展的不平衡，加大了社會的流動性。青年人為了工作、為了拓展視野、為了自我價值的實現而背井離鄉。面對廣闊的生活空間及激烈的生存環境，青年人更傾向于組建以夫妻和子女為基本生活單位的核心家庭?，F今，母愛也是以分離為最高境界，鼓勵子女出去干事業，沒有一個母親為了把孩子留在身邊而耽誤了他們的前途。這種分離式的家庭模式使守在父母跟前盡孝很難實現。距離的疏遠和競爭的壓力使青年人盡孝的觀念越來越淡泊。

二、家庭觀念： 位高者尊與和諧共處

過去，三綱五常、三從四德的觀念根深蒂固，在孝道觀念中主要表現為，父尊子卑、父主子從，只要是長輩說的，便是真理，你若爭論、反對，便是不孝，不管你有理還是沒理。 《孝經》還提出 “五等之孝”和 “以孝治天下”,將 “孝”進一步等級化、政治化、制度化。為了維護封建專制統治，歷代帝王一方面極力倡導孝道、孝行，把后輩對長輩的孝道義務片面化、絕對化。傳統孝道淪為君王統治人民的手段，也成為家長控制子女的合理支撐，形成位高者尊的孝道文化。

現今，人性化已經成為人們在相處藝術上的社會共識，不管是父母還是公婆，與子女在人格上都是平等的，晚輩不必要低三下四?！靶⒌馈斌w現為平等前提下的和諧相處。

青年人探望父母，與父母談話聊天，教父母上網，給他們買游戲等。父母幫助子女照顧孩子，提供生活服務，以減輕子女的負擔，能夠安心工作?，F代孝道講究人格平等、和諧的家庭氛圍，融洽的家庭氣氛，子女對父母的熱愛之情是內心感情的自然流露，父母與子女平等相待、和平相處，形成平等和諧的孝道文化。

三、需求模式： 物質投資與精神投注

過去是大家庭，幾代人生活在一起，長輩對晚輩的關懷，晚輩對長輩的敬重，都體現在日常行為中，一家人隨時都可以交流。養老模式主要靠家庭、個體養老，孝道更多是經濟上的考量，是對父輩投資的孝道模式，要求子女必須對家庭負責，父母與子女是直接權利和義務的關系，即孝之物質性贍養。中國是反哺育模式，從物質上贍養父母，是孝敬父母的最低要求，也是孝道的物質基礎，既重視養育子女，又重視子女對父母的敬養和回報。

現代社會有保險、退休金多種形式的物質保障，對長輩情感考量的精神關注占有更加重要的位置?，F在大家都分開住，一家人除了一些重要節日、重要活動外，極少來往，交流少了，親情溫情也在減少。一首 《?；丶铱纯础烦鏊懈改傅男穆?，引起老年人的共鳴，也進一步體現出父母渴求子女精神關注的心理需要。隨著社會市場經濟化，傳統家庭關系分離，缺乏溝通交流是孝道缺失的重要原因?？粘怖先诉h離子女而形單影只，得不到子女的關愛而孤獨寂寞。長期分離，缺少溝通，導致感情割裂、親情淡化，下一代的性格也更為自我、孤僻。長此以往，將產生嚴重的社會問題，也將影響人類的繁衍生息。

四、教育方法： 孝道為本與溺愛為道

《禮記·中庸》： “仁者，人也，親親為大?！毙B親人是人之最大仁義。古代孝道主要表現為養親與敬親、順親與諫親、傳宗接代、喪親與祭親、立身、立功，以顯父母。

孝是人生最高的道德，事親、尊親是人最高的道德表現。

正因如此，孟子才提出 “不孝有三，無后為大”.這里的“無后”,并不是指沒有后代，而是指沒有盡到后輩的責任是最大的不孝?？梢?，孝道在古代是人之德性的最高表現。

而今的獨生子女政策，子女成為父母的掌上明珠，是蜜罐里捧大的小皇帝、小公主。父母為子女營造了一個可以遮風避雨、隔絕生計煩惱的 “溫室”.在溺愛 “溫室”里長大的子女，缺乏認識自己和社會所需的風雨冷暖、生活挫折和關愛他人等成長元素。這種舐犢情深的愛實則是一種畸形的愛，是愛的盲點，傷害孩子于無形。高爾基說過： “愛護自己的孩子，這是母雞都會做的，但教育好孩子，卻是一門藝術?！备改笇⒆拥倪^分溺愛，使孩子習慣長輩無限的感情付出與物質給予，導致孩子只愿接受，不懂付出； 只是索取，不懂回報，又何談孝道。家庭教育的缺失，使青少年違背道德倫理、違法犯罪，誤入歧途。

“百善孝為先”,中國人非常重視家庭，把孝放到倫理道德的最高位置。但 “五四”運動反掉了家長制，“文革”又將人以階級分級，使中國尊老愛幼的孝道精華受到嚴重破壞。如果現在不重視孝道，重建孝道文化，中國人將會一代比一代自私。人類繁衍后代如果得不到后人的絲毫回報，將無人愿意生兒育女，丁克家庭會越來越多，人類將面臨滅絕的險境。

五、傳統孝道的現代化轉換

（ 一） 樹立家庭觀念，培植現代孝道理念
家庭是社會的基本細胞，父母是孩子最好的老師，家庭的優良影響將使孩子受益終生。培植孝道理念，父母需對孩子進行教育引導，要以身作則地孝敬老人，用言傳身教的方式為孩子做榜樣。經典是種子，完成傳統孝道的現代化轉換離不開中國經典的孝道文化。教育子女需要從中國傳統孝道的經典中汲取知識，使經典中的孝道理念在孩子心中生根發芽。

（ 二） 宏觀政策引導，暢通孝道關愛渠道
國家及政府應重視解決孝道問題，用政策祛除實行孝道的障礙。中國即將進入老齡社會，養老問題是中國即將面臨的最主要問題之一。如何做到老有所養，是政府要考慮的問題。家庭養老模式是中華文化的傳承，政府應暢通家庭養老的渠道，如老人戶口可以隨子女遷移，解決保險遷移中的難題，鼓勵社區建設老年公寓，拉近老人與子女的距離。引導社會建立社區關愛互助組織，解決老年人生活問題等。

（ 三） 結合時代特征，建立新型孝道文化
孝道已從物質的供給轉變為精神的愉悅，是要讓父母老有所樂。隨著時代的變遷，建立適應時代需求的孝道模式。信息的便捷，拉近了人的距離，利用現代化溝通手段，發揮電話的簡單快捷效用，常與父母溝通，也可以利用QQ、微信這些現代化的溝通手段與父母進行視頻通話。還可以通過建立影視宣傳擴大孝道文化的傳播渠道，如播放孝道文化宣傳篇，發揮孝道典型人物的影響力，建立家庭網站等。

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