習近平總書記在2014年10月15日召開的文藝工作座談會上發表了講話，綜而述之：文化和藝術事業是我黨和全國人民當前最重要的事業之一，文藝戰線的團結與繁榮，必將推進黨和民族朝更好的方向發展。文藝事業是時代前進的號角，是最能代表一個時代的風貌，也最能引領一個時代的風氣。我們要更多的創造出反映中國人審美追求，思想性、藝術性、觀賞性有機統一的作品?！白非髠€性是新世紀大學生的標簽，它旨在顛覆公眾的傳統道德觀，從而在爭議中展示自身獨特的個性，仿佛進入到了一個以丑為美的時代。審丑現象的存在有其必然性和合理，這種扭曲畸形的意識如果在正處于思想意識形成期的大學生頭腦中生根發芽，那它所引發的連鎖反應是難以預測的。而如何樹立正確的審美觀、人生觀、不僅影響每一個大學生的一生，更是反映了這個時代社會的整體風貌。
一、藝術倫理的界定與研究現狀
人類社會形成的數千年來，藝術與道德相輔相成，極大的促進了人類文明的精彩延續，藝術作為大眾的，社會的文藝，長期輔助主流道德，教化社會。中華文明燦若星辰，藝術到道德的黃金組合不勝枚舉，就比如”周公立周禮，孔子設六藝“禮藝相合，對于促進社會和諧穩定起到了積極作用，然而這樣的例子并非獨一。時隨境變，白云蒼狗，關于藝術與道德關系的爭論一直存在。上個世紀末，我國倫理學界誕生了一個專門性學科”文藝倫理學“,出現了如文藝倫理學研究、文藝與倫理道德的關系研究、文藝倫理思想研究、藝術倫理學論綱等方向；近幾年學界還出現了少數將藝術倫理作為特定對象而進行的論述，但歸根結底，這些研究都是從藝術蘊含的精神層面來闡述的。對于藝術倫理道德對人的規范作用很少被提及。
何為藝術道德呢？剛剛故去的倫理學泰斗羅國杰先生在相關著作中解釋道：”藝術工作者在其工作實踐中必須遵循的社會道德規范，必須保有的優秀道德品質?！爸劣诘赖屡c藝術的關系，學術界認為它們之間應該是交相輝映，互為表里 .一方面，藝術應以道德作為其重要內容，道德必然影響藝術。羅國杰教授強調道德對藝術的影響”一是社會的道德面貌影響著文藝的內容，反映先進的道德則必然會提高藝術發揮的積極作用，表現落后的，扭曲的道德勢必會降低藝術的質量。二是藝術工作者的道德觀對藝術創作的方向有著指導作用?！岸?、大學生審丑現象==在我們的生活中，隨處可見一些形式，例如學生之間談論某些明星的吸毒行為，覺得這是個人生活方式，不必大驚小怪，在荷蘭和西班牙的一些地區還有美國的一些州，吸食大麻都是合法的，甚至有的明星炫富、從事嫖娼等活動，均被大學生視為有錢人的享受，人生就應該這樣，郭敬明的《小時代》大量宣揚拜金、奢侈、淫亂的生活，也讓大學生覺得這種方式的生活才更加有意義，他們在生活中囂張、張揚、不顧他人感受，自私自利，沒有公德心，對待長輩傲慢無禮，對待弱勢群體冷眼旁觀。
根據筆者對遼寧省6所高校發放的1500份調查問卷得出，有45.6%的大學生對待時下的丑陋事件表示贊同或接受，這反映出在校大學生的審丑現象日趨嚴重。大學生對時下的文藝現象的評價嚴重扭曲，拜金主義，惡俗精神反而成為了大學生爭先模仿的形式，這不僅動搖大學生的審美體系，也導致大學生對社會麻痹疏離，降低大學生對政府、對社會、對社會主義制度的信任度。
大學生是時代的佼佼者，是社會前進發展的中堅力量，而如何樹立正確的審美觀、人生觀、不僅影響每一個大學生的一生，更是反映了這個時代社會的整體風貌。當今的大學生對審美標準把握出現偏差，不能深層次的把握審美的問題。在對時事的審美過程中，忽略了本質的東西。審美標準不僅僅應該從個人的角度，它更應具有一定的社會性，是否合乎道理，我們要看它是否能夠根據審美對象的實際，揭示審美對象的客觀屬性和審美價值，很大一部分大學生在審美的過程中，主要依靠自身的主觀印象去評判是非，這樣往往把握不準美的本質，收獲的只是表層的、基本的現象。
三、大學生審丑現象的形成
從大學生自身來說，很多同學在日常的生活以及學習中，不重視自身素質的整體發展，忽視了審美能力的培養，導致了很多大學生不知道何為審美，為什么要審美，更不必說提高審美能力了。大部分學生都把主要的精力放在了自身專業知識的學習中去，為以后好的前程打下基礎，通過考研、四六級、計算機等等一系列考試中去實現自我價值，這本事無可厚非的，但他們沒有想到他們丟失了最重要的能力之-審美能力。如果失去了審美能力，那么最基本的判斷能力和對事物的把握能力也將削弱，對于以后必將要走向社會的大學生們，這是十分危險的。
1.西方價值體系對傳統審美標準的沖擊。
西方社會宣揚的個性、自由等觀念其實歸根結底就是崇尚以個人利益為主的自私主義，是一種割裂人和社會關系的行為。在改革開放以來，我們吸收到了大量優秀的外國文化，同時也傳入了很多西方的糟粕思想，這使得今天的大學生為自己的自私和”嘩眾取寵“的行為找到了依據，這不僅不利于我們民族文化的發展，甚至成為社會不良風氣的主要來源之一，我們要秉著取其精華去其糟粕的精神，傳承中華民族傳統文化，使自身審美觀良性發展。
2.互聯網為審丑文化的泛濫搭建了技術平臺。
互聯網發展到了今天，其在日常生活中發揮著不可替代的作用，查詢資料、網絡聊天、了解時事、影音娛樂等等，這些都離不開網絡，在開放的同時，也帶來很多負面的思想，網絡宣傳假、惡、丑現象和激進分子的過激言論經常影響著當代大學生的世界觀，甚至有一些明顯的丑陋現象，竟然被美化成為了主流現象，吸毒、拜金、作弊等被認為是社會正常秩序，這已經嚴重干擾了校園秩序乃至社會意識，這種現象必須要給予遏止。
3.傳媒行業的扭曲示范。
傳媒行業作為國家的輿論的先行軍，發揮著舉足輕重的地位，可以說一篇不實的報道，一個違反行業良心的行為都將帶來難以預估的后果，在2015年1月著名歌手姚貝娜去世，引起了社會輿論的強大關注，而國內知名的報紙為了自己的獨家新聞和點擊率等利益鏈條的建立，竟然在患者未去世之前發布虛假消息，更加混入醫院冒充醫療工作人員去拍逝者的遺體。藝術是每個階段的道德狀態的反映，而藝術工作者更是代表了社會道德的輿論導向，上述報社這種令人發指的行為，值得我們對傳媒行業的行為進行倫理思考，并且要從癥結著手，使傳媒行業規范化、道德化，成為宣揚正氣的利刃。
4.大學美育課程的缺失。
學校教育是由專業人員承擔，在專門的機構，進行目的明確、組織嚴密、系統完善、計劃性強的以影響學生身心發展為直接目標的社會實踐活動?？梢哉f學校教育是人生中不可或缺的重要組成部分，而美育教育則是大學教育中最重要的一環，它不僅直接影響大學生的人生觀、世界觀，也是形成良好社會風氣的基礎。當前的中國大學生教育主要還是以應試為主，缺乏”德、智、體、美、勞“五位一體的全方位發展，成績高于一切，忽視了學生的個性發展，導致大學生在眾多社會現象中不能明是非、懂善惡，進而做出了錯誤的有悖倫常的意識選擇。
四、大學生審丑現象的應對
透過大學生對待時下的時事討論，我們可以看出大學生的審美觀已經嚴重偏離道德標準，大學生審丑現象已經到了必須應對的時刻了，這需要多方合作，才能重新樹立起大學生良好的審美觀，并從現象著手本質，從而對癥下藥，由表及里，找出審丑現象存在的根本原因。大學生的素質教育是大學教育的重要課程，指導大學生樹立正確的審美觀點是素質教育中不可或缺甚至是極為重要的一環，在規范文化市場的同時，更加用正確的思想認識，正確的文化欣賞理念來規范我們的大學生，使其發揮大學的主戰場作用，成為構建社會主義和諧社會的重要環節，并且在學校中傳播正能量，用藝術倫理的思想來武裝自己，打破三俗藝術，正確的選擇能夠產生積極意義的文藝作品。
1.用藝術倫理重塑大學生審美。
按照馬克思主義價值觀點，藝術價值是一種特殊的精神價值，它以生動、具體、形象的感性形式昭示人生的意義、生命的價值，激勵人們為真理而奮斗、而獻身。藝術追求的最高價值標準是美，倫理追求的最高境界是善。因而，我們對藝術進行價值評價，應該將其審美價值與倫理價值相統一，將其形式的美與內容的善相統一，這也是藝術倫理價值評價的蕈要原則。由此可見藝術中所倡導的道德規范才是充分發揮其藝術特性的方式，在思想輿論上，一定要正確的倡導藝術道德觀，以道德的維度去審視當前的藝術，以道德作為審美的先決條件，這不僅有利于提高藝術層次，更加能讓大學生重新定位審美，把丑的事物區別對待。
2.突出家庭教育的首要性。
習總書記曾說：”家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發生多大變化，不論生活格局發生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發揚光大中華民族傳統家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長。這充分印證了家庭教育的必要性，家長應傳播正確的審美意識，從生活的點點滴滴做起，在溝通和教育中起好模仿教育作用，這是大學生審美觀形成的重要一環，因此家庭示范的作用都是不可替代的。
3.完善大學課程體系。
從學校角度來講，學校要采取更加積極的手段，借此來提高大學生的審美能力。在目前來看，大學生教育中的審美教育一直是特別匱乏的，無論是教師還是書籍數量都遠遠不足，大學美育教育的缺失是一個必須要解決的問題。學校應加強大學生的整體審美教育，把美育教育作為大學生全面發展的重要環節。首先，學校要從課程上增加對美育專任教師的引入，例如開展：音樂欣賞、插花藝術、媒體評論、文藝交流等課程，在補充大學生美育教育的同時，也樹立了正確的審美觀。其次，一定要打破一言堂和陳舊呆板的教學模式，培養學生自我思考、自我想象、自我判斷的能力，并且以學生興趣為出發點。最后，增加藝術類社會實踐活動，舉辦校園藝術辯論賽或者角色轉換，讓學生在實踐活動中形成對事物的主觀判斷，再通過點評和結合理論加以規范，從而全方位的開闊大學生的審美視野。
4.鼓勵大學生積極參加社會實踐。
21世紀的教育要求培養出各方面綜合發展的人才。也就是說，21世紀的人才，不僅要掌握知識，更重要的要有完善的人格，社會是每個人必須融入的環境，通過參與大量的社會實踐，能開闊大學生的審美眼界，積累大量的美丑意識，并且通過實踐活動鍛煉大學生的品德，磨練大學生的意志，這不僅“利在當代，更加功在千秋”,這也是學生德智體美勞全方位發展中基石。
五、結語
通過對“大學生審丑”現象的分析，深刻的揭露了其產生根源、途徑、以及表現形式，并且通過藝術倫理學這一強大的思想理論來正確的指導當代大學生，通過藝術和倫理學的學科交叉，來解決審丑問題，這是一個很少被觸及的課題。習總書記近期召開的文藝工作者座談會提供了強大的理論支持，并且也證明在今天提出這樣的課題是非常應時應景的，并且闡釋了藝術的本質，藝術應該如何為社會發展發揮其強大的輿論作用，其現實意義巨大，并且能引起很大的共鳴，無論是對藝術院校的學生還是普通院校的學生的審美都能產生參照作用，并且正確分辨什么是美丑，形成良好的審美思想認識，有很廣泛的受眾群體和強大的現實意義。
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