第 1 章 引言

本文研究基于對致謝類言語交際過程的經驗闡釋，解決的核心問題是：人們如何用語言的形式滿足各交際參與者的需求。

1.理論上達到了整體主義的實現和言語交際經驗的回歸。

本文從言語交際經驗出發，分析交際話語形式對各參與者需求的滿足，進一步發展了交際意圖的理論。并從整體出發，系統的闡釋話語形式和交際各參與者需求的連接過程。

言語交際是一個以實現交際參與者需求為核心的整體過程，語言使用是一個活系統，低層級的存在無法推斷出高層級的復雜性，如果不實際運行它，無法解釋融于個體部分的涌現模式，即語言使用的狀態與意義。語言使用過程中，即便是用語法、語義和語用學理論進行分解，也不能完整的解釋語言使用的整體狀態和意義，必須在語言使用過程中揭示整體意義，落實了整體主義原則。

2.實踐上為對外漢語的功能教學和語言能力測試提供了理論依據。

在對外漢語教學中，最終的目的是讓學生學會用恰當的話語形式在一定的交際語境中實現交際意圖。本文研究交際參與者如何使用話語形式滿足各參與者交際需求的過程，給對外漢語教學提供了依據，符合言語學習的經驗闡釋。例如，"謝謝"是"對別人的好意表示感謝",根據本文的研究，"對別人的好意表示感謝"的不一定都用"謝謝",也不一定都能用"謝謝".必須對致謝類言語交際進行深入細致研究，分析致謝類言語交際所使用的各類話語形式，話語形式與交際者需求的匹配情況交際意圖的實現有多種途徑，根據學習者對不同途徑的選擇來制定考核系統，這種從功能角度建立的考核系統能夠真正考察學生的學習水平與能力。語言測試不應該只是語音表現的考察，而是語言運用能力的考核，本文所闡釋的理論可以使這種想法得以落實。

第 2 章 研究綜述

2.1 相關理論綜述。

2.1.1 禮貌理論。

禮貌原則是語用學中的一個重要原則。Goffman 提出，交際雙方在交際過程中必須尊重雙方的自我形象及自我領地，在交際過程中要保存對方的面子，也就是"面子理論".Brown 和 Levinson 根據這一理論發展了禮貌理論。面子有正面子與負面子，正面子是交際人的需求至少為其他某些人所接受，要求對自我形象的認可；負面子是交際人要求他的行為不受其他有能力人的阻礙，設計對我自行動自由的認可。

面子是自我觀的反應，Brown 和 Levinson 的面子、禮貌理論建立在西方人所具有的獨立自我觀基礎上，即相對固定、人我界限分明、以自我本體為主。費孝通 20 世紀 40 年代人類學研究表明，中國傳統社會自我觀在涉及群我關系、人己關系劃分時，"是和西洋的劃法不同的".中國人的自我觀屬于依附自我觀，這種自我觀沒有相對穩定的內核，自我內核是由自我與他人的相對關系決定的。傳統中國交際活動包括以下三點，彼此關系定位、給他人面子、接受他人所給的面子。曲衛國、陳流芳（1999），建立在依附自我觀基礎上的禮貌原則有三個特點：

禮貌的實施有一定的對象、范圍和級差；禮貌的級差相當于所給面子的大小及對面子的認可程度；禮貌原則遵循親近準則和社會關系準則。

2.1.2 感謝言語行為理論。

Searle（1988） 從言語行為角度對感謝言語行為進行了系統的分析。Searle 提出感謝言語行為的語用合適條件：

命題內容：H 過去實施的行為 A（past actAdone by H ）準備規則：行為A使S受益，S相信行為A使S受益（Abenefits S and S believesA benefits S ）誠意規則：S 產生謝意或對 A 表示認可（S feels grateful or appreciative forA）根本規則：某語句被認為是謝意或認可的表達式（counts as an expression ofgratitude or appreiation）2.1.3 交際意圖理論呂明臣（2005），交際意圖就是說話者內在動機，動機來源于人對需要的滿足。說話者有某種需要想滿足，會形成交際意圖并通過語言將其表達出來，以求得聽話者理解他的意圖，從而滿足他的需要。

交際意圖由兩部分組成：意向和意向內容。意向決定了交際意圖的性質，意向內容是某種性質意向的具體對象。我們用下面的圖式來表示交際意圖的結構：

意向[X] .主體有關于"X"的意向，"X"是意向的內容，決定交際意圖屬性的是意向而不是內容。

人在實際生活中遇到刺激而產生某種需求，這種需求促使人們選擇一種方式來滿足，當人選擇用語言的形式來滿足自己的需求時，就產生了言語交際的意圖。

交際意圖是人開口說話的理由。某種言語行為來源于對需求的滿足，言語行為具體體現為： 說話者用語言的形式實現交際意圖的過程，交際的核心，即交際的功能是實現交際意圖。

在實際的言語交際中，交際者說話不僅僅是要滿足自己的某種需求，也存在著交際者開口說話是為了滿足他人的某種需求的情況。如本文研究的致謝類言語交際。

2.2 國內外研究現狀。

2.2.1 國外關于致謝類言語交際研究。

Bach & Harnish （1979）最早從言語行為角度分析感謝，在其分析中謝意（gratitude）和認可（acknowledgement）是最重要的分析因素。

Coulmas （1981）Poison to Your Soul: Thanks and apologies constrastivelyviewed 是研究感謝言語行為的重要文獻。其對道歉和感謝的共同之處進行分析，指出，感謝行為一般而言意味著交際的一方得到實惠，存在受惠方。但欠情（indebtedness）并非感謝的必要條件，在某些感謝言語行為中，并沒有出現欠情。

Searle（1988） 從言語行為角度對感謝言語行為進行了系統的分析。Searle 提出感謝言語行為的語用合適條件：命題內容、準備規則、誠意規則、根本規則。

Leech（1983） 和 Haverkate（1988）提出感謝行為是平衡交際雙方得失的重要手段。

此外，關于感謝言語行為研究的論文還有 Hymes （1971）， Wolfson （1983） ,Eisenstein & Bodman （1986）， Oatey （1987）。Eisenstein 和 Bodman（1986）廣泛研究和對比了英語本族語者和非本族語者（來自日本、西班牙、韓國、中國、蘇聯）使用感謝語的情況；Wolfson （1989）詳細分析了跨文化交際中致謝行為的語用負遷情況。Aijmer（1996）對感謝言語行為所使用的策略、形式、應答以及語音特征等進行歸納。

以上研究中涉及以下幾個分析因子：施惠/受惠（benefit），謝意（gratitude），認可（appreciation），平衡（balance），欠情（indebtedness）。在研究中，并不涉及交際雙方的關系、施受程度、欠情程度等因素對感謝言語行為如感謝語的使用的具體影響。

2.2.2 國內關于致謝類言語交際研究。

國內關于致謝言語交際行為的研究有以下幾個方面：

一是致謝類言語行為的語言研究，包括致謝語的使用場合、使用頻率，中外致謝語表達方式差異，學術論文致謝分析；二是致謝類言語行為的語用條件研究，涉及禮貌原則、施惠/受惠、欠情程度等研究因子，通過分析致謝類言語行為的發生條件，解釋漢外致謝言語行為差異。三是漢外學習者對致謝類言語行為的學習和掌握。

漢語感謝語的研究如畢繼萬（1996,1997）、陳建民（1991）、褚澤祥（1995），對漢語感謝語的使用場合、使用頻率進行研究。研究的對象為帶有"謝"詞語的最簡單的語句。畢繼萬（1996）"漢英感謝語的差異"從道德理論層面解釋漢英感謝語的使用差異。曲衛國（2003）從禮貌原則、施惠/受惠程度和欠情程度三個方面分析漢英感謝言語行為的語用條件，解釋漢英感謝語使用中的差異，描述異同點，對語言教學提供指導，為跨文化交際提供幫助。

以上研究的對象均為帶有"謝"詞語的最簡單的語句，以"感謝""多謝""謝謝",得出"漢語感謝語的使用頻率不高"的結論。但在漢語里感謝語的使用頻率與一個人禮貌程度并非正相關，"謝"的使用頻率與受惠者的西式教育程度和受英語文化影響程度有關。漢語帶"謝"字的感謝語的使用頻率不高，但感謝言語行為的實施話語有很多，漢語的感謝言語行為大多數是由不帶"謝"的話語形式實現的，曲衛國、陳流芳（2001）"上海話間接感謝言語行為研究"研究了上海話間接感謝言語行為的類型和語用條件。

2.3 研究現狀述評。

第一， 缺少言語交際初始因素--交際意圖的研究。

以往關于感謝言語行為的研究并沒有在言語交際經驗層面上找到話語形式所表達的意義的核心部分，即交際意圖。

以往研究將漢語致謝類言語交際分兩部分研究：直接感謝行為和間接感謝行為。漢語中存在一些顯性感謝的詞語，能夠明確直接地表達感謝，是漢語專門用來表達感謝的手段，研究者將帶有"謝"字的言語行為稱為直接感謝行為；在實際的言語交際中，中國文化特征的內向性，決定了語言表達的含蓄性和委婉性。

在表達感謝時，為避免"見外",所采取的話語形式不直接用"謝"字，研究者將不帶"謝"字的言語行為稱為間接感謝行為。

以往研究用直接感謝行為和間接感謝行為掩蓋了話語形式實現的整體話語意義，致使無法解釋不同話語形式實現感謝言語行為的不同之處。關于言語行為更進一步的研究是基于對"人為什么交際"這個問題的回答。人有需求，并且可以通過多種方式滿足需求，當人選擇用語言的形式來滿足需求時，便產生了交際意圖。即交際意圖是說話的動因，沒有交際意圖人便沒有任何說話的理由。因此，言語交際過程具體體現為：在一定交際語境中，發話者選擇一定的話語形式實現某類交際意圖的過程。

第二，缺少對所有交際參與者需求的研究。

對語言意義的研究從對純表達式的研究，發展到將人對語言的使用納入研究體系，再發展到研究語言使用者的心智狀態。但在以往研究中，研究都關注某一交際參與者，從而忽略了對交際活動中其他參與者的研究。與請求類言語行為不同的是，交際參與者并非只是因為自己有需求才會開口說話，其開口說話也可能因為要滿足對方的某種需求。

第三，對致謝類言語交際的實現類型的研究缺少系統性，對交際者話語形式缺少詳細、具體的研究。

以往對致謝類言語行為語言形式的研究集中在感謝語的使用場合和頻率，對話語形式缺少系統、具體的分類梳理，對話語形式與交際需求的匹配缺少研究。

儲澤祥，劉琪（2014）"漢語方言感謝語及其回應語的類別研究"等文章對感謝語必須具有以下幾個特點：禮俗用語、約定俗成、程式化的語句。如"你真是個大好人！"可以用來表達對對方的感謝，但不是禮俗用語，沒有包含在研究范圍。

畢繼萬（1997）將漢語感謝類型分為贊美、無感謝標志、物質報答、關心式四類。但是其分類沒有明確的標準，缺少系統性，"物質報答"與其它三類不在同一劃分標準下，致謝類話語形式應該是能夠實施這類言語行為的話語的集合。

曲衛國（2001）"漢英感謝言語行為的對比語用分析",通過收集上海話中出現頻率高的八類間接言語行為：恭維、關心、歉意、允諾、職責、質問、假設、組合類。李麗娜（2004）在漢語" 感謝"言語行為研究一文，根據漢文化的實際，將漢語中的感謝輔助策略概括成關心式、道歉式、贊美式、承諾式、假設式、責備式幾種類型。

吳雪峰（2013）"致謝言語行為中過度禮貌用語的順應性解釋"對致謝言語行為中的話語形式進行分類，認為禮貌用語的實現形式包括致謝語重復、后果假設、情感夸張和語碼混用。并根據耶夫。維索爾倫的"順應論"對以上四種形式的使用進行解釋。

致謝類言語交際的話語形式由感謝策略、感謝事實陳述及提示語三個話語成分組合而成。致謝類言語交際涉及交際雙方的共同面子。對于施惠者 A 而言，如果接受受惠者 B 的感謝，就給了 B 面子，但同時就承認了 B 對自己的虧欠，如果不接受 B 的感謝，就會威脅 B 面子。所以致謝類言語交際行為的實施要采取不同的話語形式，即有帶"謝"字的感謝語，也存在對受惠事實的描述，同時還會使用感謝輔助策略，以提高感謝表達的效果。

2.4 本文創新點。

2.4.1 交際行為需求觀。

交際既要滿足交際參與者自身的需求，也要滿足對方的需求，即交際是對彼此需求的滿足。參與者有一種需求，就需要相應的一種行為，用語言來表達這種行為。對表達這種行為的語言進行分析。這是本文研究思路，同時，又得出，在用語言表達行為的過程中，要滿足自己的需求，同時也要滿足對方的需求。評價交際的標準對所有交際參與者（顯性的參與者和隱性的參與者）需求滿足的情況。

自己的需求是什么？顯性的參與者的需求是什么？隱性的參與者的需求是什么？

只關注交際一方參與者的需求及實現，并未將交際所有參與者需求都納入研究體系中。即言語交際的過程中，參與者如何通過話語形式實現對自己和其他參與者需求的滿足。參與者數量決定需求價數，需求價數的滿足影響交際效果。

2.4.2 交際意圖理論和致謝類言語交際的進一步研究。

張玥（2013）"請求類言語交際研究",從請求交際意圖出發，全面闡釋請求交際意圖的實現過程。請求類交際意圖的實現過程就是請求者建立話語形式和請求類交際意圖關聯的過程。這個過程具體表現為、請求類交際意圖、實現條件、實現途徑、話語形式、話語意義這五個方面。一個話語形式標識任何一個實現條件時，均可以激活實現條件圖式，實現請求類交際意圖。這個"標識-激活"的過程是請求類交際意圖的實現機制。

致謝類言語交際交際意圖的實現過程、致謝類交際意圖、實現途徑、話語形式等具有與其它類言語交際不同的特點，本文對致謝類言語交際過程的各個環節和影響機制進行了細致的分析，在交際意圖理論的框架下，分析具體的交際行為，進一步發展交際意圖理論。