意識形態在人類社會的發展中扮演著重要的作用。它的發展一方面是經濟社會發展的結果，另一方面，意識形態本身也能夠成為進一步推動經濟社會發展的觀念性動力。改革開放以來，我國在推動經濟、社會和政治改革的過程中也積極有效地推進著意識形態的發展。本文將以此為研究對象展開分析，首先，簡要分析意識形態的內涵與功能;其次，回顧改革開放以來我國意識形態發展的四個階段和每個階段的具體內容;最后，嘗試性總結我國意識形態發展的邏輯，深化我們對于意識形態發展的理解。

一、意識形態的內涵與功能

作為一種理性存在物，人與動物的重要區別就在于人類具有對自身及其境遇的反思和批判能力。在此基礎上，人類具有構想未來理想社會圖景及其實現途徑的能力?；仡櫲祟悮v史的發展進程，我們不難發現，對于未來理想社會的追求引導著人類在持續不斷地推動著社會的進步和發展。從這個意義上講，人類對于未來理想社會的構想無疑具有巨大的能動力量。

意識形態是一套具有強烈的政治導向性的觀念體系，這一體系能夠為普通民眾提供具有吸引力的未來理想社會的圖景及其實現方式。在一定意義上講，意識形態就是一套系統而富于吸引力的理想社會圖景，為社會的發展進步起到積極的促進作用。其本質上是人類社會政治實踐的理性產物，同時又以其政治理念和政治思維的特有方式，指導著人類社會政治實踐的歷史發展。

在人類社會的發展進程中，曾經出現了各種不同的意識形態。這些意識形態基于不同的價值偏好，形成了各具特色的理想社會圖景。在封建社會后期，新興的資產階級對于天賦人權的觀念，以人類自由為核心理念，提出了自由主義的意識形態。

自由主義意識形態產生后，作為一種政治理想藍圖，它激勵著新興的資產階級投入到推翻專制王權統治，建立資產階級共和國的政治斗爭之中。馬克思主義誕生后，共產主義的意識形態對于資產階級社會所進行的徹底批判揭露了自由主義意識形態的虛偽性，進而提出了共產主義的理想圖景。這極大地吸引了當時正在逐步成長的工人階級，成為了工人階級解放自身，建立理想社會的有力精神武器。事實上，人類社會的每一次進步都離不開意識形態的激勵作用。人類進步和發展的歷史，也是意識形態變革和發展的歷史。對于一個國家而言，根據歷史發展的需要而不斷地更新意識形態，對于意識形態進行創新，是推進國家發展的重要方式。從這一角度看，充分發揮意識形態的作用，具有非常重要的意義和價值。

一方面，意識形態具有內在的批判性功能，能夠引導人們反思現實境遇，激發人們追求良善生活的行動。意識形態能動作用的發揮，從本質上講是來源于其對于未來美好社會藍圖的描繪。這種理想的社會圖景能夠為人們反觀自身所處的境遇提供重要的價值性參照。從這一意義上講，意識形態和人類社會的現實境遇二者所具有的價值性差距，則為人類追求良善的理想生活提供了空間和動力。盡管在人類的歷史上，通過持續的努力，人類在不斷地改善自身境遇，逐步實現著良善的公共生活;但是與此同時，意識形態也在不斷地更新，一系列新的思想觀念和價值追求則不斷被提了出來并被整合進入到新的意識形態之中。意識形態對于人類行為所具有的這種引導性和激勵性功能，使得其具有了內在的批判性功能。這種功能能夠激發人類對于現實境遇的反思和不滿，為人類改造現有社會的缺陷和不足提供了思想層面的動力。正因為意識形態所具有的這種功能，各個國家的領導人都高度重視意識形態的建設，以此為國家的發展提供觀念的動力。

另一方面，意識形態對于國家政治正當性的維護具有積極的作用。對于一個國家而言，確立穩固的政治正當性是政治統治得以實現的重要內容。所謂政治正當性，指的是一個社會中民眾對于政權的認同程度，它表現為民眾對現有政治秩序的遵從。意識形態具有維護現有國家政治正當性的重要功能。這種功能體現在如下兩個方面:一方面，意識形態通過對于政治歷史的敘述性重構，來奠定現有政治體系和執政者的正當性。

意識形態不僅僅包括對于未來理想社會的描繪，同時還包括具有對于歷史敘述功能。換言之，意識形態內在地包含著歷史觀和歷史哲學，后者對于過往歷史給予特定的敘述，從而培育其民眾的歷史意識和歷史判斷。在意識形態對于歷史的敘述中，統治者會對于歷史進行價值型重塑，這樣使得民眾能夠認同和維護現有的統治秩序。另一方面，意識形態在面對新的問題和挑戰時，通過對意識形態內容進行創新性重釋或者增添新的要素，從而提升意識形態對于社會現實的解釋能力。從某種意義上講，意識形態的這種功能能夠成為統治者為現有統治秩序進行辯護的有力理論武器，因此，各個國家的領導人都高度重視意識形態的更新和發展，使得其保持充分的詮釋力。

二、我國意識形態發展的階段與歷程

改革開放以來，我國在實現經濟社會高速發展的同時，也積極推進著意識形態的發展?？梢哉f，經濟社會發展和意識形態建設彼此促進，相得益彰，形成了推動中國改革開放實踐的雙重動力。如果和改革開放初期相比，不難發現，經過30多年的改革歷程，我國的意識形態已經經歷了歷史性的巨大進步。

改革開放以來，我國意識形態發展經歷了四個不同的發展階段。這四個階段應對國家發展改革所面臨的不同問題，在不斷的對于挑戰的回應中，我國的意識形態實現了歷史性的躍遷和自身的創造性發展。

第一階段:重釋社會主義的內涵與特征。改革開放之初，國家的發展面臨著一系列艱巨性的挑戰，這其中尤其以極左思潮的觀念性束縛為根本。建國后相當一段時期內，我國將階級斗爭作為黨和國家工作的重心，導致了正常的經濟建設受到了較大的沖擊，人民生活水平長期難以獲得顯著改善。觀念層面所面臨的阻礙尤為凸顯。過度強調階級斗爭的價值和功能，黨的傳統意識形態在推動國家發展方面存在著兩個方面的障礙。

一方面，由于長期的封閉狀態，我國對于外部世界缺乏全面真實的認知，相當程度上扭曲了中國對外部世界的判斷，因而這個時期我國意識形態表現出濃厚的自閉性特征。另一方面，由于極端強調資本主義與社會主義兩種意識形態的對立性，導致我國難以客觀和借鑒資本主義發展過程中能夠為我所用的積極成果。在具體表現形式上呈現強烈的自大傾向。對于改革開放初期的中國而言，意識形態中上述兩個方面的障礙嚴重阻礙著國家改革政策的推進。

面對上述意識形態層面的阻力，我國主要從兩個方面入手進行了改革。首先，在改革開放之初，思想理論界展開了關于真理標準問題的大討論。在這場大討論之中，富于改革精神的理論工作者冒著巨大的政治風險，開啟了科學而準確地評價毛澤東及其思想的歷程。這場關于真理標準的大討論直指當時盛行的“兩個凡是”的錯誤思想，徹底地批判和清理毛澤東思想之中那些極左的方面，為改革開放事業的推進掃除思想障礙。鄧小平、陳云、胡耀邦等領導人對于這場思想解放運動給予了政治上的支持，從而使得關于真理標準的討論問題能夠深入地進行。經過這場全面而充分的討論，實踐是檢驗真理標準的理論命題得以確立。對于國家的意識形態建設而言，這場真理標準的討論為科學而準確地評價毛澤東及其思想遺產打下了良好的觀念基礎。作為馬克思主義中國化的創始人，毛澤東將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實踐緊密結合起來，形成了具有豐富內涵的毛澤東思想。但是在新中國成立后的一段時間內，由于缺乏建設經驗和對馬克思主義教條化理解，毛澤東為首的黨的第一代領導人犯過一些錯誤，走了一些彎路。因此如何科學地看待毛澤東及其思想不僅僅是一個歷史問題，更決定著未來中國應該如何繼承并改革毛澤東所開創的中國建設道路。在這個問題上，以實踐的標準，改革開放新一代領導人給予了科學而正確的回答?！蛾P于建國以來若干歷史問題的決議》對于毛澤東的成功與錯誤進行了客觀而科學的分析，為我們推進中國的改革奠定了意識形態的基礎。

另一方面，在批判“兩個凡是”的基礎上，新一代的領導人開始重新審視我國的國情和發展階段，以此作為制定政策的科學依據。新中國成立后，我國以蘇聯為榜樣，在國家發展上全面移植蘇聯的發展模式。由于對蘇聯模式的迷信，我國在相當長一段時期內并沒有充分認識到中國的國情和比較優勢，而機械地照搬了蘇聯模式。在改革開放初，照搬蘇聯模式的發展弊端已經顯現出來，比如經濟結構中重工業比例偏好，而農業和輕工業發展不足，城鄉之間二元分化的趨勢不斷加劇，經濟效益在不斷下滑，勞動者的生產積極性缺乏適當的激勵。面對這種挑戰，領導人認識到繼續走蘇聯的老路已經難以為繼，必須從中國的國情出發，選擇一條新的發展道路。因此，如何科學地詮釋社會主義的內涵將成為改革實踐得以推行的思想觀念前提。然而，在經歷了相當長時間的極左思潮的影響下，科學地界定社會主義的內涵并非一項簡單的任務。以鄧小平為核心的黨的第二代領導集體經過持續的解放思想過程，最終成功地回答了這個理論問題。

1987年黨的十三大召開之前，改革開放的總設計師鄧小平正確地指出:“黨的十三大要闡述中國社會主義是處在一個什么階段，就是處在初級階段，是初級階段的社會主義。社會主義本身是共產主義的初級階段，而我們中國又處在社會主義的初級階段，就是不發達階段。一切都要從這個實際出發，根據這個實際來制定規劃?！?/p>

之后召開的黨的第十三次代表大會正式提出了社會主義初級階段理論。社會主義初級階段理論反映了第二代領導人對于中國國情的認識，它成為了我國改革時期意識形態的重要內容。社會主義初級階段理論認為，一方面我國已經建立了社會主義制度，但同時我國的社會主義還處在初級發展階段。社會主義初級階段理論強調，初級階段的具體國情才應該成為我們制定政策的出發點。從作用上看，社會主義初級階段理論的提出，為我國更進一步解放思想，對外開放提供了良好的思想氛圍。

在社會主義初級階段理論的基礎上，鄧小平繼而提出了社會主義本質理論。1992年的南巡中，鄧小平面對著蘇聯東歐社會主義失敗的教訓和中國社會主義發展的成功經驗，提出了社會主義本質理論。他指出:“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！?/p>

鄧小平的這一重大理論論斷，科學界定了社會主義的內涵，成為我國改革時代意識形態的新基礎。

鄧小平為核心的黨的第二代領導集體，對毛澤東遺留的復雜歷史遺產進行了科學的清理，實現了對毛澤東思想的創造性繼承，為改革時期我國的意識形態奠定了科學的基礎。在此基礎上，黨的第二代領導集體提出了社會主義初級階段理論和社會主義本質理論，對于我國意識形態體系的根本性問題給予了科學的回答。

第二階段:回應經濟與社會發展的新挑戰。進入20世紀90年代中期以來，隨著市場經濟體制的確立，我國經濟體制改革的任務已經基本完成。隨之，社會階層的多元化和利益格局的分化成為了國家發展面臨的新問題和新挑戰。我國對于計劃經濟體制改革的推進，國家的所有制結構發生了深刻的變化，尤其是隨著中國日趨加入到全球化進程之中，我國的非公有經濟更是獲得了前所未有的大發展。與此，我國的分配制度也日趨多樣化。一方面，我國堅持以按勞分配為主體的分配制度，確保了廣大勞動人民享有勞動的成果，保障了經濟發展成果能夠為廣大人民群眾所分享。另一方面，我國承認并尊重其他的分配方式的合理性，為不同的分配方式提供了政治空間。綜合上述所述，市場經濟的改革已經深刻地改變了中國的經濟。經濟基礎發生的重大變化，對社會和國家產生明顯的作用。因此，隨著市場經濟體制的確立，我國開始出現了新型的社會階層。這些新的社會階層是經濟改革的產物，而在我國傳統的意識形態中，對于這些新的階層并沒有給予必要的承認。從這個意義上講，如何從意識形態層面上給予解釋和承認，是我國確立市場經濟改革目標之后，意識形態發展的重要內容。

對此，黨的第三代領導核心江澤民同志在2000年時提出了“三個代表”的重要思想。認為在新的歷史條件下，共產黨人必須做到三個代表，黨的執政能力和執政權力才能夠得到鞏固。三個代表要求，中國共產黨要代表中國社會中先進生產力的發展方向，代表文化的發展方向，和最廣大人民的根本利益。三個代表的提出從理論層面上回應了中國社會發展進入新階段所面臨的新挑戰。換言之，三個代表的意識形態從理論層面回答了中國在建立了社會主義市場經濟體制之后，尤其是中國業已融入到全球經濟后，作為執政黨的中國共產黨如何擴大自身的執政基礎的根本問題。

通過“三個代表”的論證，我國從意識形態上接納了新型的民營企業家階層?？梢哉f，三個代表意識形態的提出，徹底解決了如何給予新型的民營企業家以政治承認的難題，從而極大地擴展了共產黨的執政基礎。

第三階段:構筑國家發展的理想圖景。改革開放以來，我國實現了高速的經濟增長，人民生活水平得到了極大的改善。

但是與此同時，我們也面臨著發展過程中的一系列問題。尤其是隨著改革的深入，社會的利益格局日趨分化，不同階層對于改革的認知也呈現出較大的差異。有學者悲觀地預期，關于改革的共識已經破裂，不同社會階層對于改革的認知已經呈現出迥然不同的判斷。中國的改革面臨著破裂的危險。在這種情況下，重建改革的共識具有至關重要的作用。從本質上講，重建改革的共識就是要描繪出一幅社會絕大多數階層所接受或者共享的改革藍圖。隨著改革的深入，這項任務尤為緊迫。

在黨的十六大召開后不久，我國理論界展開了一場關于改革方向的大討論。對于未來中國改革的前景，理論界內部也存在著迥然不同的取向。

面對著國家發展所面臨的上述挑戰，在國家意識形態層面給予明確的回答成為進一步深化和推動改革的思想前提?；诖?，以胡錦濤為核心的黨的第四代領導人，提出了構建社會主義和諧社會的理念。2006年召開的黨的十六屆六中全會通過了《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決議》，提出了構建和諧社會的改革藍圖。和諧社會的理念具有豐富的內涵，具體而言，它包括了民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處六個方面的內容。從上述六個方面的內容不難看出，社會主義和諧社會為我國的未來發展描繪美好的理想圖景及其實現方式。社會主義和諧社會理論最大限度地凝聚社會不同階層的改革共識，為推進改革提供了思想觀念的動力。從和諧社會所提出的具體目標來看，和諧社會理念包含了諸多的理想、眾多目標，而這些價值都是人類在漫長歷史進程中所積累的寶貴經驗，它們成為指導中國改革得以深入的重要價值基礎。

第四階段:為全面推進改革提供價值支撐。黨的十八大提出了社會主義核心價值觀的重要理論命題。報告指出:“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！鄙鐣髁x核心價值觀所涵蓋的這十二項核心價值，具有豐富的理論內涵和實踐意義。從理論意義上講，它涵蓋了人類歷史發展進程中的諸多有益的價值理念，反映了我國在意識形態建設過程中充分的開放性和包容性，表明了我國所具有的理論自信。

從實踐意義上講，它的提出則為我國社會主義發展提供了全面而深刻的價值性引導，為進入攻堅階段的改革事業提供有力的觀念保障。社會主義核心價值觀的提出將豐富和深化我國的意識形態建設。

首先，社會主義核心價值觀針對改革的不同領域，提出了具有針對性的價值標準。中國的改革已經進入到攻堅階段，因此改革將面臨的難度也大大增加。在這種情況下，未來的改革遵循什么樣的價值標準對于改革的成敗至關重要。社會主義核心價值觀的提出，第一次全面而系統地闡述了我國在未來改革與發展進程中應該遵循的價值準則。這些核心價值觀依據于不同的改革領域，提出了在國家、社會和個人三個層面的具有針對性的價值準則。社會主義核心價值觀涵蓋了三個層面的內容:在國家層面上，提出要實現富強、民主、文明、和諧四大核心價值;在社會層面上，提出要實現自由、平等、公正、法治四大核心概念;在個人層面上，提出要實現愛國、敬業、誠信、友善四大核心價值。社會主義核心價值觀為每一個層面的發展與改革都提供了具有針對性的價值型指導。從這個意義上講，社會主義核心價值觀的提出反映了黨和國家領導人在我國改革進入到攻堅階段之后，對于不同領域改革所描繪的改革圖景。這使得價值觀和改革的聯系更加緊密，增強了價值觀在指導改革實踐中的針對性。從這個角度看，社會主義核心價值觀將極大地增強我國意識形態的指導性和活力。

其次，社會主義核心價值觀保持高度的開放性，吸納了人類歷史發展進程中的諸多優秀價值。改革開放以來，我國經濟社會的高度發展導致了利益結構的多元化，人民群眾的思想觀念也呈現出多樣化的狀態。尤其是進入21世紀之后，隨著全球化進程的加快，傳統與現代觀念的碰撞，東西方思想的交融，已經成為了一個大的歷史趨勢。在這樣的歷史趨勢下，保持意識形態的開放性就顯得至關重要。社會主義核心價值觀，從內容上看具有相當的豐富性，它既包括了改革的理念，涵蓋了改革的方式;既有啟蒙運動以來人類所孜孜以求的理想價值，也有中國傳統文化的優秀因子。社會主義核心價值觀在內容上所具有的這種豐富性和開放性，充分反映了我國領導人在國家意識形態建設方面的開放心態。

最后，社會主義核心價值觀體現著我國的改革已經從經濟社會層面向思想觀念層面推進，體現著國家增強意識形態軟實力的努力。中國的改革開放進程從內容上看，經歷了不同的發展階段。在改革開放初期，改革的重心集中在經濟體制層面，從計劃經濟向市場經濟的轉型成為改革的主軸;進入21世紀之后，國家改革的重心轉到社會與政治建設，為此積極構建社會保障體系建設，實現國家職能的轉換，進一步健全人民民主的政治實踐等改革成為了改革的重心。在進行制度層面的改革基礎上，提升文化軟實力同樣是改革的重要內容。從這個意義上講，社會主義核心價值觀的提出充分反映了我國高度文化軟實力建設重要性，是我國意識形態創新的重要體現。

三、我國意識形態發展的邏輯

通過上述對于改革開放以來意識形態建設的歷程回顧，我們發現我國意識形態適應于經濟與社會發展的需要，適時地進行著深刻的重塑過程。經過30多年的持續改革，意識形態在實現了內在延續性的基礎上，保持了較強的開放性，有效的回應性和靈活的適應性。從這個意義上講，意識形態的演變已經是我國整體性歷史巨變的有機組成部分，是服務于我國經濟與社會發展的重要性觀念力量。深刻而全面地總結我國意識形態成功演變的經驗，是實現中國特色社會主義制度自信、道路自信和理論自信的必要前提。本文認為理解我國意識形態建設的演變需要我們從如下兩個方面進行把握和剖析。

一方面，就內容而言，我國保持意識形態核心要素基礎上實現了意識形態的與時俱進。意識形態作為一套復雜的觀念體系，它包含著諸多豐富的內容。從意識形態的內在結構來看，它包含了多重的要素，而其中各個要素所發揮的作用也不盡相同。正如陳明明教授所指出的，意識形態從內容上可以劃分為三個部分:價值—信仰層面;認知—闡釋層面;行動—策略層面。改革開放以來，行動—策略層面的變化最為顯著;而價值—信仰層面，認知—闡釋層面則相對穩定。我國的意識形態發展在這三個層面的變化也顯示出原則性與靈活性的統一。在社會主義的政治理念和信仰方面，我國始終給予堅持和維護，這體現著我國社會主義意識形態的根本政治特征;在認知—闡釋層面和行動—策略層面，我國的意識形態則在解放思想的基礎上不斷地豐富和創新。從上述的分析框架中，我們能夠清晰地看到我國意識形態建設中的“?！迸c“變”。就“?！钡姆矫娑?，這體現了我國在一個經濟社會高速發展，全球化趨勢不斷深入的嶄新歷史條件下，意識形態建設始終堅持社會主義的核心價值理念。而只有牢固地堅持社會主義核心價值理念，維護社會主義意識形態在社會思潮中的主導性地位，中國的社會主義實踐才能夠獲得堅實的觀念基礎和思想保障。就“變”的方面而言，這反映了伴隨著時代的巨變，尤其是進入到21世紀之后在信息革命與科技革命的不斷沖擊下，我國意識形態建設所應該遵循的方式與途徑。一方面，面對新的歷史條件，我們不能走故步自封的老路，而是要在激烈競爭的全球性思想觀念舞臺上推動意識形態的建設。另一方面，面對著各種新興和外來的思想觀念，我們也不能走改旗易幟的邪路，盲目迷信而失去自己的方向;而是要保持清醒的頭腦，審慎地借鑒有益的思想觀念，來豐富和完善我國的意識形態。保持這兩個方面的平衡，是我國意識形態建設所應該遵循的基本原則。

另一方面，就功能而言，我國意識形態的演變適應國家發展與改革的總體路徑和特征，充分發揮了思想觀念的能動性作用，實現了觀念演變與改革推進二者的相互配合和共同發展。

我國的改革歷程遵循的是一條漸進式的路徑，即循序漸進，由易到難，從外圍到核心。這種改革路徑能夠有效地控制改革中的風險，保持改革的持續性。與改革的這個總體特征相一致，意識形態建設在功能上也服務于改革的歷史進程。在改革開放初期，面對著極左思潮的困擾，科學地界定社會主義的特征與內涵具有基礎性的作用。進入20世紀90年代隨著社會主義市場經濟體制的確立以及由此導致的社會階層的多元化格局，“三個代表”重要思想對于由此導致的新挑戰給予了科學的理論回應。本世紀初，我國在實現了“兩步走”的發展目標之后，不同民眾對于改革的前景產生了不同的認知。面對這種局面，重塑改革的理想圖景對于重建改革共識，保持改革動力具有基礎性作用。和諧社會理論為國家未來的發展描繪了一幅理想的圖景。近年來，隨著我國的改革進入到攻堅階段，推動更深層次的改革勢在必行，而改革由此面臨著更加嚴峻的挑戰。在這種情況下，為改革尋求全面而科學的價值觀念基礎將是改革的重要內容。從這個意義上講，社會主義核心價值觀的提出從理論上回應了改革所迫切需要的理論指導。從根本上講，一個社會的上層建筑是由其經濟基礎所決定的，因此就我國意識形態的演變而言，其演變的動力深深根植于中國的經濟與社會變革，它反映了意識形態對于經濟社會變革的理論層面的回應。無論是社會主義本質理論，還是三個代表重要思想，都是從更深的理論層面總結和回應了中國發展與改革所面臨的問題。換言之，我國意識形態演變保持了高度的開放性，根據國家發展的需要而不斷地對于自身的內容進行更新，從而極大地增強了其對于社會實踐的闡釋能力和指導功能。在這個過程中，意識形態的發展在理論與實踐的互動之中而不斷地得到了推進和完善。

隨著中國逐步崛起為一個世界性大國，在經濟實力增強的基礎上，思想觀念的“軟實力”建設也具有決定性的意義。相比于經濟實力而言，在國家舞臺上我國的“軟實力”還比較薄弱。

因此在未來國家的意識形態建設進程中，統籌國內與國際的雙重挑戰，進一步增強我國意識形態在國際社會中的影響力和感召力，將是未來意識形態建設的不可或缺的邏輯。在這方面，“中國夢”的提出不僅凝聚了國內民眾對于國家發展的信心，而且也獲得了國家社會的普遍認可?？梢灶A期，從思想觀念層面應對中國的崛起，必將成為我國今后意識形態建設的構成要素。以此觀之，推動意識形態建設不僅僅能夠有效地服務于我國國內的經濟與社會發展，對于中國成長為一個世界大國、強國，也將發揮重要的推動作用。

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