本篇論文目錄導航：

【題目】基于中國夢的高校愛國主義教育探究
【引言】中國夢指引下大學生愛國主義教育探析引言
【第一章】 “中國夢”的歷史軌跡、內涵、特征和實現路徑
【第二章】大學生愛國主義教育的發展軌跡、內涵、特征和意義
【第三章】實現“中國夢”背景下大學生愛國主義教育受到的沖擊
【第四章】實現“中國夢”背景下優化大學生愛國主義教育的多元路徑
【結論/參考文獻】中國夢與愛國主義教育關系研究結論與參考文獻

二、大學生愛國主義教育的發展軌跡、內涵、特征和意義

愛國主義作為中華民族精神的核心，始終是中華民族團結統一的精神紐帶，始終是推動中國發展進步的強大力量。以愛國主義為核心的民族精神是實現“中國夢”的精神支撐、力量之源。因此，進一步加強大學生愛國主義教育，對推動“中國夢”的實現，實現中華民族的偉大復興有著重要的現實意義。

第一節 大學生愛國主義教育的發展軌跡

當前大學生愛國主義教育面臨著諸多挑戰，要應對這些挑戰，必須充分了解愛國主義歷年來發展的經驗，與時俱進，與時代緊密結合，更有效的加強大學生愛國主義教育，探索有效實現“中國夢”的路徑，從而實現中華民族的偉大復興。

一、20 世紀 80 年代大學生愛國主義教育在反思中前進

1978 年十一屆三中全會結束了自 1976 年十年文革影響下兩年徘徊不前的局面，迎來了在改革發展中的 80 年代，在這個階段由于剛剛恢復高考，大學生的數量還比較少，此時的教育依然遵循著精英主義教育的原則，這一時期的大學生大多都經歷過文化大革命浩劫，人們對文革充滿了反思的精神，例如在 80 年代出現的諸如傷痕文學、鄉土文學都對人性進行了深入的探究和反思，這種反思性不斷的擴大，在一些學者嚴重被稱為繼五四運動之后的新啟蒙。人們在改革的浪潮中開始思考自己在國家與社會中所處的地位，這一思考不斷地擴大到大學生群體，大學生也開始對愛國主義本身進行反思與重構。

這種反思和重構是因為青年一代面臨改革時期社會的轉型所產生的新的人生困境。當時，《中國青年報》就曾發表過一篇署名“潘曉”的來信的新聞稿，引發了人們由絕對集體主義觀念“主觀為自己，客觀為他人”個人主義與集體主義兼顧的“我為人人，人人為我”的討論。[42]

這一討論導致的直接后果及時人們對傳統的舍小我為大我的無條件性理想愛國主義進行了反思，人們開始對集體主義的價值觀也進行了思考。80 年代是一個思潮涌動的年代，隨著西方思潮的大量涌入，大學生群體開始受到尼采、薩特、弗洛伊德的影響，對于主體意識的呼喚、自我意識的增強都提供了理論依據，愛國主義的口號漸漸變成了“從我做起，從現代做起”“團結起來，振興中華”等。

二、20 世紀 90 年代大學生愛國主義教育在理性中升華

在這一個時期，大學生愛國主義教育在理性中升華，主要是因為這一時期受到了蘇聯解體和全球化的影響，大學生越來越以一種開放的心態來看待愛國主義，更加理性的審視愛國主義。這個時期由于受到來自國際環境不斷惡化的影響，中國的整體處境也比較糟糕，在外力的影響下越來越多的大學生把民族主義放在愛國主義的首位，提倡民族主義愛國主義就成為這個時期的主要表現，當然我們的民族主義不是一味的排外，而是注意去發覺中華文化的價值，這與亞洲四小龍特別是新加坡通過把儒家思想和西方文化相結合實現經濟的飛躍有著巨大的關系。當然也同整個世界的文化思潮有著千絲萬縷的聯系，我們的愛國主義開始著眼于世界歷史演進趨勢，從世界經濟政治文化格局的整體性發展視角來認識、分析中國的當代歷史方位、發展道路和發展趨向，明確愛國主義的時代方向。90 年代伊始，一篇來自海外、署名聞迪的長文《社會主義能夠救中國》在系統分析中國大陸與臺灣地區和蘇聯及一些西方發達國家的工業化發展經驗的基礎上，提出：中國需要建設性的、理性的、沉穩現實的、精明全面的思想和行動，亟須減少破壞性的、膚淺的、浮躁浪漫的、輕率平面的臆斷和盲動。這一極富創造性、振聾發聵的聲音，引起了苦陷于對中國發展道路思索之中的青年人的高度關注，暗示著 90 年代青年愛國主義觀念新的轉變。在國內，中國社會科學院年輕學者何新，基于對當前中國險惡外部環境、社會主義制度的優越性以及愛國主義價值的深刻分析，率先打開了從全球經濟、政治格局中審視當代中國民族、國家利益的嶄新視野。特別是借助與重大事件，如美國轟炸中國駐南斯拉夫大使館所引發的大學生的愛國主義運動、美國撞擊事件引發的愛國熱潮，雖然愛國主義的過激行為發生在這些運動中初期，但是卻不斷地推進了展現了大學生在對待愛國主義的態度上逐漸地趨向理性化。

三、21 世紀初大學生愛國主義教育在發展和挑戰中崛起

隨著改革開放的深入，中國在 21 世紀發展中成為繼美國之后的第二大經濟體，大學生的民族自尊心自信心，大學生的愛國主義信念也擁有了時代賦予的新內涵。伴隨著網絡社會的崛起與發展，網絡民族主義不斷高漲，大學生開始借助網絡平臺關心國家大事關心社會發展，從自身出發來審視愛國主義，關注民族利益，網絡也越來越成為表達愛國主義情懷和談論尋求強國之路的重要平臺。例如人民網開辦的強國論壇就發揮了愛國主義教育平臺的作用。網絡上開展的針對日本購買釣魚島所引發的愛國主義反響，就是在廣大學子借助網絡自身的優勢通過論壇、貼吧、博客、微博等發表了大量的愛國主義言論，其中雖有過激的言論與觀點，但總體上卻維護了民族尊嚴、國家利益，對日本否認歷史包庇軍國主義的進行了嚴厲的批判。廣大學子通過積極的志愿活動，勇于承擔自身的社會責任，以自己的實際行動踐行了愛國主義，積極的應對愛國主義面臨的各種挑戰，愛國主義逐漸地發展到順應其自身的規律而呈現崛起的狀態。

第二節 大學生愛國主義教育的內涵

熱愛祖國是國家對國民最基本的要求，也是國民最基本的政治和道德素養。不同的研究者，鑒于自己的研究視界的不同、所解決問題的不同、所應對狀況的不同，立足自己的研究需要對大學生愛國主義教育進行了不同的定義。

一、愛國主義內涵的多維視角解讀

在對愛國主義內涵爭論中主要有情感論、情感和理性綜合論、完整體系論、價值體驗論、意識形態論的爭論。[43]朱桂蓮認為，愛國主義的首要前提是人們心懷對祖國和民族的熱愛，而其核心和最根本的就是這種熱愛包含有愛國情感、愛國行為、愛國思想觀念和愛國精神四個層次的內容，在一定時期一定區域它又超越了狹隘的民族利益，而富有國際人道主義的精神，同時愛國主義又會成為一個國家、一個民族的精神支柱和人們深層的政治和道德品質。[44]

《布萊克維爾政治思想百科全書》極其簡明的道出了愛國主義的含義，愛國主義的核心就是一個人對其祖國的熱愛之情，但是又不僅僅只是熱愛之情，而是這種熱愛之中包含有一種隨時準備以行動去保衛祖國、并且在其他方面支持祖國的意思。愛國主義則可以單純地包含著對自然地域或生活方式的依戀，愛國主義實質上是一種感情而非政治觀念。

劉青則認為，愛國主義是一種社會意識形態，它不但是人們長期以來形成的對祖國的熱愛之情，更是一種兼懷世界，與世界同步的愛國實踐行為。

譚成則從分析愛國主義的構成、愛國主義的內容、愛國主義本質三個方面闡述了愛國主義的內涵?？偨Y起來，愛國主義就是人們通過其自身情感、意識、行為，熱愛祖國的物質和文化，維護國家統一與主權獨立，能夠實現愛國與愛黨、愛社會主義的有機統一。

潘亞玲認為，愛國主義是個人對國家的熱愛它是祖國及其所代表的價值觀念所激發的，并以對國家與同胞的福祉的特殊關切的形式來表現出來。

通過對不同研究者對愛國主義內涵不同角度的分析來看，愛國主義內涵并沒有一個穩定性確定性的定義，這也就表明了愛國主義內涵的多層次性多樣性時代性歷史性發展性，要準確把握愛國主義的內涵，首先愛國主義是一種真摯的情感，這種情感由家國的愛不斷升華為對祖國的愛，其次愛國主義是一種價值觀，在愛國主義價值觀的指引下實現個人價值，并維護國家利益、民族尊嚴，最后愛國主義是一種文化傳承，包含了文化自覺文化自信，既有對傳統優秀愛國主義文化精神的發揚光大又涵括了對當今世界其他公家愛國主義文化中精華的吸收，如開放愛國主義和理性愛國主義等。

二、大學生愛國主義教育的內涵

不同的研究者，鑒于自己的研究視界的不同、所解決問題的不同、所應對狀況的不同，立足自己的研究需要對大學生愛國主義教育進行了不同的定義：朱桂蓮認為，愛國主義教育在當代背景下首先作為一種思想教育存在的，那么愛國主義教育就不僅僅是進行愛國教育了，而理應包括政治教育、道德教育、世界觀、人生觀、價值觀教育等諸多方面。

只有通過立體、綜合式的教育體系才能實現愛國主義教育在社會中扎下根，實現愛國主義預定的目標。譚成把愛國主義教育定義為：一定的社會教育工作者，在國家，民族或政治訴求的引導下，根據社會統治者的需要，確定一定的教育內容，方法進行應用教育的目的，有計劃，有組織的愛國主義影響思維，培養人的愛國主義精神，增強愛國主義人們的意識，引導人們進行教育實踐愛國活動。

劉青則認為愛國主義教育，它的核心是進行愛國主義精神的教育，被人們接受和認同愛國主義則是教育要達到實現的目的，其過程則是愛國主義這種抽象的認同轉化成具體的愛國主義教育實踐活動。

通過綜合上面分析的來看，大學生愛國主義教育，在社會主義初級階段，在實現“中國夢”的道路上，它富有中國的特色，就是它不單單是愛國主義教育這么簡單的事，其中還承擔著思想政治教育的功能，所以在愛國主義教育的過程中一定要遵循思想政治教育的一般原則和規律，同時又要認識到大學生愛國主義教育其本身的復雜性和特殊性，復雜性是因為受到外部因素影響較多，比如物質主義、拜金主義、自由主義等，內部是因為大學生正處在一個特殊時期，心理逆反挑戰權威言論等，特殊性主要指大學生生活的環境相比社會而言有自己的特殊性，這種特殊性表現在大學環境比較安靜、受到外來影響較小，但是大學生又擁有著走向社會的愿望，又眷戀校園的生活，在這種艱難選擇中，造成了大學生彷徨的心理?？朔@種困境是目前大學生愛國主義教育重要的著力點，在進行大學生愛國主義教育活動的時候，一定要明確和牢記愛國主義教育的受教育者是大學生，雖然愛國主義是愛國主義教育活動的主要內容，但是卻不能僅僅限定在愛國主義這一點上，而是要通過其它的教育活動進行輔助教育，只有這樣才能把愛國主義教育貫徹到日常行為中，并不斷地潛移默化大學生愛國主義由自覺行為向自為行為的轉變，愛國不再是強行灌輸的結果，而變成自發的個人行為，這是愛國主義教育的重點和難點，通過有效的人文關懷，發揮國家、社會、家庭的各自作用實現愛國主義教育的目標，筆者認為，大學生愛國主義教育，就是指社會的教育者，深入把握愛國主義的內部結構，借助于一定隱性和顯性的方法、手段，通過一定教育施行路徑，遵循愛國主義教育的基本規律，使受教育者能夠受到愛國主義思想的影響，在愛國主義價值觀念的指導下，培養大學生自覺的由感性愛國主義上升到理性愛國主義的一種實踐活動。

第三節 大學生愛國主義教育的特征

愛國主義本身就體現著對于自己的家鄉、民族文化、親人的熱愛，對于集體、社會的熱愛，對于黨、對于國家的熱愛。

一、大學生愛國主義教育的歷史繼承性特征

愛國主義本身就體現著對于自己的家鄉、民族文化、親人的熱愛。一塊土地滋養著我們的民族精神，讓我們對于家鄉有著特別的情感，特別是家鄉的風土人情，很多的時候它會在潛移默化中陪著我們長大，比如從地域角度看南北文化的差異就是明證，北方人粗獷豪放，在對祖國的愛上就體現為具體的行動。中華民族的傳統文化，特別重視安土重遷，這又充分展示了我們民族對于故土家鄉的深刻情感。所以，必須注意愛國主義教育最初的歷史傳承就是通過家庭文化自身功能實現的，因為家庭在現代社會還是人們最初接受教育的開始之地，所以家庭教育在人生成長中占有著重要的地位。例如在傳統型的社會家庭中，我們的文化從小就強調對于“忠孝仁義”的重視，注重通過以身作則的修身行為，為子女樹立榜樣，讓子女處在耳濡目染的忠孝環境中，從而培養他們的良好習慣，以其達到齊家之目標，家國天下成為很多人最初的啟蒙教育。然而在工業化的影響下，社會發生了翻天覆地的變化，傳統核心家庭的受到了巨大的挑戰，而新型家庭又正在形成的過程中的，就是這種變動不居的形勢，帶給愛國主義教育莫大的挑戰，越是在這個時候，我們從思想和意識深處更加要留意傳統家庭文化的傳承，同時又不能放棄對于工業文化影響下形成的新的家庭文化的指導作用，應該通過這種家庭文化的熏陶培養子女的正確認知，愛國主義教育才能夠在發展變化中得到繼承和傳承。

二、大學生愛國主義教育的開放包容性特征

愛國主義本身體現著對于集體、社會的熱愛。隨著現代社會的發展，愛國主義教育的發展逐漸走向了開放，并呈現出了包容性的發展趨勢。在經濟全球化一體化的推動下，國家與國家之間的經濟文化交流增多，人們開始視野變得逐漸的開闊，進一步促進了集體與社會中的開放包容性的發展，在社會的發展中不斷吸收來自各方面的物質與精神，形成了社會的多元社會事實，而人的本質屬性在于其社會性，因此隨著交往的擴大，伴隨著信息的傳播，人與人之間的聯系日益的密切，人具有天生的合群性，人的存在也必須依賴集體、社會所創造的物質基礎、技術條件、文化以及生態環境，愛國主義在多說情況下是通過社會歷史文化得以傳承的。在今天，人與人的依賴性依然沒有過時，反而得到了強化，你可以逃避他人對于你的愛，你卻無法逃避集體、社會對于你的責任。因此，對于自己身份、對于個人在集體、社會中的位置要有一個明確的定位，當前最重要的就是公民身份的認同，在社會中我們是以社會公民、集體一員參與愛國主義教育活動的。而且通常也會通過其它的活動和行動來表現自己對于祖國的熱愛，因此大學生愛國主義教育需要借助社會氛圍的渲染來實現愛國主義教育的開放包容性。

三、大學生愛國主義教育的模式固化性特征

機械“宣講”,固化模式。社會主義現代化教育應該堅持以人為本的理念，堅持學生至上，堅持學生的主體能動性得到更好地發揮，是為了幫助國家社會的建設輸送合格的人才，而人才的實現又在于教育開展的深度實現的有效性。教育內容的深化，教育形式的豐富多彩，都是為了實現教育所追求的目標。我們“不能表面上熱熱鬧鬧，實際上用形式主義反對形式主義，影響活動健康發展。要采取有效措施，舉一反三，防止和避免活動走形變味、做成夾生飯?！币虼?，在愛國主義教育的課堂上和活動中，惟書至上、照本宣科的，機械 “傳聲筒”的傳統愛國主義教育模式，造成的必然是學生為了學分而學分，為了任務而任務。在當下應對社會多元化，則顯示出了機械“宣講”模式的弊端，這種弊端既有愛國主義教育模式本身結構存在不完善的地方，也有社會結構社會變遷帶給愛國主義教育的沖擊。要做到愛國主義教育內容與形式的統一，就需要反對愛國主義教育的教條形式化，而做到追求愛國主義教育內容豐富，做到以理服人，潛移默化。只有這樣才能做到馬克思辯證法強調的內容與形式的統一。這也是我們在教育中追求的一種較為合理的狀態。

四、大學生愛國主義教育的愛黨愛國性特征

愛國主義體現著對于黨、對于國家的熱愛。中國共產黨，在現代中華民族國家形成中重要地位是無法替代的，也是歷史形成的，我們不能通過諸如虛無主義的觀點去看待歷史，而是要看到社會主義制度的建立為實現“中國夢”奠定了制度基礎。封建主義根基的廢除，現代法制國家與服務型政府的建立，改革開放發展提供的物質基礎，為人民擺脫貧困、享受現代化創造了條件。這一切都為實現愛國主義教育奠定了必要基礎。所以，我們要讓學生知道理解黨的歷史，通過黨史的學習加強愛國與信仰培育，所以說黨史資源是加強愛國與信仰教育的最好“營養劑”.

五、大學生愛國主義教育強灌輸弱接受特征

教師硬“灌輸”,學生弱“接受”.思想政治教育研究規律發現，思想政治教育者的教育活動受到思想政治教育對象和環境的制約。而受教育者又是在一定條件下進行的，雖然課堂或者其它方式的教育可以達到一定的教育目的，但更多的情況下是為了完成教學任務。為了目的而目的的結果就會導致，教師在教學中創造性能力減弱，不利于師生之間的有機溝通，影響到了教學效果的實現。因為，作為教育施行者的積極能動性受到了為目的主義的影響，從而導致教師言語行為表現的異常，一舉一動都影響到教育過程。很多青年學生由于處在人生觀、價值觀形成的隘口，受到諸多社會、網絡、同學交往之間的影響，并且對社會規則逐漸地有著自我的認識，而教師教學中表現出的一舉一動就成為學生觀社會、看人生的一個不自覺的尺度，當達不到學生期望的水準，就容易導致學生作為教育的受動者的逆反心理，導致學生弱“接受”.

第四節 大學生愛國主義教育的啟示

大學生愛國主義教育的啟示，主要是指當下“中國夢”融入愛國主義教育帶給大學生的啟示：

一、開拓了大學生愛國主義教育的新視野

隨著“中國夢”宣傳教育的開展，整個社會的面貌也在發生著深刻的變化，人們越來越肯定社會主義的優越性，越來越肯定改革開放發展的成果，對于中國共產黨的歷史也越來越肯定，這些發展帶來的就是愛國主義教育必須不斷拓寬自己視野，更多地涵括一切可以激發愛國主義行為的物質載體、文化精神、重大事件以及公眾紀念日等。讓“中國夢”進課堂進頭腦，同時借鑒吸收教育學、心理學、政治學的最新發展成果，拓展愛國主義教育新視野。伴隨著“中國夢”融入大學生愛國主義教育，在豐富了愛國主義教育內容的同時，必然會增強愛國主義的時效性，這是因為愛國主義不能僅僅限定在狹小的區域、抱守固有的內容，而應該跟隨時代發展的步伐，既吸收時代精華又發揚傳統文化中博大精深的養料，通過學習先進文化、傳統文化，并有效結合二者，強化“中國夢”的歷史合法性和現實合法性，從而提升廣大學子對于社會主義的自尊心、自信心和自豪感，將“中國夢”融入大學生愛國主義教育體系中，就是要增強中華民族的凝聚力、向心力，做到團結廣大學子能夠匯聚在黨的旗幟下，不斷地修正自身的缺點，樹立正確的人生觀價值觀實踐觀，從而正確的處理好實現自我價值與維護國家利益之間的關系。

二、豐富了大學生愛國主義教育的新內容

大學生愛國主義教育的內容是隨時代發展而不斷變化的，刪繁就簡損益變化是司空見慣的事?！爸袊鴫簟碧岢雠c宣傳教育，豐富了大學生愛國主義教育的新內容，主要表現在：首先，“中國夢”豐富了大學理想信念教育的內容。理想信念的培育有助于增強大學生愛國主義情懷，所以在實現“中國夢”的過程中，特別要注重實踐教育的開展，通過聯系實際走向基層使大學生能夠親身體驗提高自身感悟、其次，利用“中國夢”自身的包容性，發揮“中國夢”隱性教育在豐富大學生愛國主義教育中的作用?！半S風潛入夜，潤物細無聲”這是隱性教育最成功的描繪，大學生愛國主義隱性教育的實現需要借助“中國夢”相關宣傳活動的開展，我們的一言一行舉手投足都將可以為實現“中國夢”貢獻一份微薄之力，通過簡單易行的活動的開展，使得大學生感覺不到強烈的目的性，而變成一種自然而然的事，通過“中國夢”自身的文化與道德的意蘊來涵養大學生的文化素質與道德素養，只有這樣才能化愛國主義教育于無形之中，成為大學生不自覺行為情感。

三、創造了大學生愛國主義教育的新實踐

在實現“中國夢”的過程中，人們創造出了適合社會需要的新的實踐?！爸袊鴫簟钡膶嵺`本身就包含著愛國主義的因素，人人都在各自的領域通過自己的行動來為實現“中國夢”添磚加瓦貢獻自己的一份力量。例如通過參加志愿活動，發揚中華民族扶危濟貧互幫互助的精神，從而培養了人們對于他人的熱愛，緩和人際關系之間的緊張，為中國夢的實現創造了寬松的人際環境，同時又不自覺的使得愛國主義愛人民這一層次的要求也得到了實現，這是其一。其二，通過重大的心理干預機制，為實現“中國夢”奠定了必要的心理基礎，而這點同愛國主義深層次的機制--持久心理機制的影響具有一定的同構性。從馬斯洛的需要層次理論來看，在后工業時代必然是后物質主義價值觀對于物質主義價值觀的挑戰，人們也越來越關注自身心理的需求，諸如愛、交流、理解、自我實現的需要。而愛國主義在時代背景下理應成為人們的一種高層次的需要，這種需要具有指導自我成長的意義，在“中國夢”的實現過程中，愛國主義它喚醒了我們長久民族自卑心理中的自信的民族心理基因，這種心理源自對于本民族文化的認同，同時又不排斥外來的優秀文化。只有確立民族的自信，才能使愛國主義成為一種民族心理中不能丟掉的內在持久的心理的機制。其三，“中國夢”開拓了愛國主義的國際視野，現代社會是一個國際化的社會，在世界一體化的影響下，人們的觀念也在發生著變化，固步自封式的封閉教育，已經不再適應社會發展需要，也逐漸會被社會所淘汰，而愛國主義教育也正在經歷著一個從封閉向開放轉變的過程，在轉變的過程中，愛國主義教育也越來越注重同其它教育活動相融合，希望通過融合活動獲得愛國主義教育的新方法。注重吸收世界最新的教育成功經驗，是我們在實現“中國夢”融入大學生愛國主義教育中不能忽略的重要因素。