關于大學生愛國主義教育的探討一直以來都是大學生思想政治教育的重要內容。在這一強勢話語的背后隱含著一個普遍的認同，即全球化既是一種不可否認的客觀事實，又是人類社會發展的必然趨勢。全球化以經濟全球化為核心、包含各國各民族各地區在政治、文化、科技、軍事、安全、意識形態、生活方式、價值觀念等多層次、多領域的相互聯系、影響、制約的多元概念。全球化、互聯網\\( Internet\\) 與科學共同體使各國在文化體系上的相互依存，價值觀上的相互交融，對當代的大學生愛國觀念產生了不可磨滅的影響。

全球化是一把“雙刃劍”，給大學生愛國主義情感的形成和生長的創新提供了新機遇，大學生愛國主義教育面臨國際社會政治、經濟、文化和價值觀念等各個領域的嚴峻挑戰。

一、全球化背景下大學生愛國觀現狀的調查與分析

\\( 一\\) 調查準備

1. 調查對象

采用隨機整群抽樣的方法，隨機抽取武漢理工大學大一到大三年級的在校大學生共 100 人進行問卷調查?？偣舶l放 100 份問卷，收回有效問卷 100 份，有效回收率為100% 。其中，男生 67 人\\( 67． 0% \\) ，女生 33 人\\( 33． 0% \\) ，性別比為 67∶ 33，基本符合該校在校生性別比例。

2. 調查內容

采用問卷調查法，通過走訪宿舍分發調查問卷的方式，發放和回收調查問卷。調查內容包括: 個人一般情況、愛國主義教育接受情況、個人愛國觀情況等。問卷包括 10 個問題，每個問題有 2 －4 個答案，只選其中 1 個最符合自己想法和實際情況的答案。

3. 統計分析

方法所得數據由人工記錄，并進行統計分析處理。

\\( 二\\) 調查結果

1. 全球化背景下大學生對時事政治關注度的情況調查

全球化是當今世界發展的一個主要趨勢。在全球化的背景下，中國的大學生在接受愛國主義教育的方式上有著巨大的改變，當代大學生普遍通過手機和網絡了解時事動態，這兩種途徑共計占總人數的 78%，通過電視、廣播、報紙等傳統傳媒途徑了解時事動態的比例最少。

當代大學生對于國內外事物普遍關注度較高，其中27% 的大學生很關注國內外事物，并且有一定的自我見解，59% 的大學生對于國內外事物有一定的關注程度，11% 的大學生很少關注國內外事物，只有 3% 的人從來不關心國內外事物。

2. 全球化背景下大學生對民族文化認識的調查

當今的全球化是社會經濟政治生活的變革，也是文化的變革。人類文化正是在民族文化與文化全球化的互動中不斷向前發展的，民族文化的獨立性也深受到全球化趨勢的影響。

調查數據顯示，13% 的大學生經常過圣誕節等外來節日，并且對外來文化有強烈的好奇感; 59%的大學生偶爾過外來節日; 21%的大學生很少過外來節日; 7% 的從來不過外來節日。通過以上數據可初步分析，外來文化對于大學生的愛國觀有一定的吸引力。為進一步探索大學生對民族文化的認識，問卷針對大學生對民族文化的一些基本看法進行了調查和分析。

數據顯示，大學生對于文化沖突的看法中占比重最多的是支持民族文化與外來文化全面發展，比重高達 51%，其余人數中支持民族文化的比例比支持外來文化的比例高出 23%。這說明大學生對于民族文化的認識普遍積極健康。

3. 全球化背景下大學生愛國觀的調查分析

在全球化的背景下，當代大學生的愛國觀和傳統的愛國觀有很大的改變，從釣魚島事件中非理性的愛國觀暴露出來，針對愛國觀的探討變得十分必要。為此針對大學生的一些常見的爭議問題做了調查和分析。

\\( 1\\) 關于購買國外產品是否屬于不愛國的表現的調查統計。數據顯示占大多數的大學生不認為購買國外產品屬于不愛國的表現，占總數的 70%，然而也存在 19% 的大學生認為購買國外產品是不愛國的表現，13% 的大學生介于兩者之間。

\\( 2\\) 關于維護主權方式的態度的調查統計。大學生對于維護主權的方式的看法有很大分歧，53% 的人贊成談判等和平方式解決，47% 的大學生希望采取武力解決的方式解決。

\\( 3\\) 關于如何看待國人加入外國國籍行為的調查統計。66%的人認為國人加入外國國籍是追求自身發展，是個人的自由; 26%的人認為雖然無可非議，但是自己不會這樣做; 8%的大學生認為這是不愛國的行為。

\\( 三\\) 結論

根據以上調查分析，從本次調查結果來看，大多數大學生對愛國主義的認知和行動是正確的、積極的、健康向上的，同時大學生大部分能夠理性的愛國，這表明高校的愛國主義教育取得了顯著成效。同時也可以看到，部分大學生的愛國主義情感比較淡化，或者存在非理性愛國的趨勢。

當代大學生是未來中國的中流砥柱，他們的思想道德素質直接關系未來中國的發展。這就要求高校工作者必須站在國家和民族的立場上，重視培養大學生的愛國主義精神，提高他們的愛國主義覺悟，校正他們可能產生的心理失衡、認識偏差和行為失范，使他們成為有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新一代。

二、全球化對大學生愛國觀的影響原因分析

我國歷史以來就是一個統一的多民族國家，共有 56 個民族，在漫長的歷史長河中，各民族同胞共同勞動、共同生活、相互交往，已經形成一個具有民族凝聚力的大家庭，各民族思想統一的紐帶，就是愛國主義。

關于全球化對大學生的愛國觀影響的原因，大致歸納為以下幾點。

\\( 一\\) 全球化帶來的民族文化觀念的缺失

1. 多元文化的沖擊

隨著全球化過程民族文化融合的趨勢與民族文化復興的浪潮交織出現，關于民族文化的未來，產生了兩種認識觀點: 一是全球化就是世界化，它將造成民族文化消融，世界大同的局面; 另一種觀點是全球化就是本土化，它使民族文化的差異性更加突出。從文化的客觀性角度看，文化是社會生活的反映，社會的生活方式的內容構成文化經驗的核心內容，社會生活方式的要求決定著人們的文化價值取向，社會生活方式的變化是文化觀念變革的主要動力，全球化所造成的社會經濟政治生活的一體化必然在文化上反映出來。

多元的文化對于民族文化的地位的沖擊使現在中國的部分大學生缺乏民族文化觀念，造成了大學生忽視傳統的民族文化而偏向于接受外來的文化。

2. 傳統文化的繼承性不足

全球化已經成為當今時代的基本特征，隨著全球化進程的推進，當今世界各國之間的相互聯系不斷加強，相互依賴程度不斷加深。與此同時，各國間的文化交流、滲透也不斷加強，特別是對發展中國家的文化發展造成了很大的沖擊。我國作為最大的發展中國家，其傳統文化也受到了極大的考驗和挑戰。

中國的傳統文化由于受舊時期封建制度的封閉的影響以及文化大革命時期對傳統文化的破壞，只有很少的一部分才能得以傳承下來。正因為傳統文化的繼承性不足，才導致了中國當代大學生接受的民族文化有限而轉投向西方的外來文化。一些大學生夸大了傳統文化在建設中國特色社會主義中的作用，而無視其中國傳統文化中的一些封建性思想，忽視了愛國主義的歷史和發展，與全球化的歷史趨勢相違背。

3. 民族意識淡薄

民族意識即民族共同心理素質，民族特征之一。亦稱“民族性格”。指各民族在形成和發展過程中凝結起來的表現在民族文化特點上的心理狀態。西方在歷史以來一直奉行個人本位的價值觀，在經濟全球化的條件下，這種價值觀對我國傳統的以社會為本位的價值觀有著強烈的沖擊，使大學生的價值觀發生了許多變化。部分學生受到經濟全球化的影響，價值目標選擇趨向于功利化和世俗化，在個人目標與社會目標沖撞中，偏重于個人目標，講奉獻的大學生少了，而追求實惠和物質利益的現象多了。

這種現象導致了部分大學生的民族意識受到西方價值觀的沖擊而日漸淡薄，缺乏一個民族的榮譽感和自豪感。民族意識是一個民族區別與其他民族的精神特質，是這個民族在長期的歷史過程中逐漸形成的，與一個民族的傳統文化密不可分，它產生于民族傳統文化，是民族傳統文化的精神內涵。

民族意識的缺失雖不是主流，但多少反映了部分大學生身上民族責任感的缺失。

\\( 二\\) 全球化帶來的政治參與意識的扭曲

1. 市場經濟對大學生觀念的改變

實行市場經濟，是世界各國發展經濟的歷史經驗總結。市場經濟體制在促進資源有效配置的同時，也使人們的價值觀念發生改變。一方面，增強了人們的自主意識、競爭意識、效率意識、民主意識和開拓意識，對轉變人們的觀念、提高全民族的素質起到了重要作用，有力地推動了社會主義道德建設。另一方面，市場經濟一般的、以價值規律為基礎的交換法則、競爭法則、利益法則、消費法則以及人與人關系的物化，必然改變人們的生活方式、交往方式、情感方式、是非觀念和價值追求。

我國自從 1993 年確立建立社會主義市場經濟發展戰略后，跨國公司大舉進入，到如今，世界500 強企業在中國都有他們的投資?？鐕驹谌蚍秶鷥茸非笞约旱睦?，其員工也在世界范圍內流動，一部份大學生也以在跨國公司就職為榮，跨國公司一切唯利益至上這種情況，使一部分大學生淡漠了對自己祖國的感情，在政治參與的過程中，明顯處于被動地位，很少積極地參與政治事務，政治參與意識日漸淡化。

2. 懸殊的貧富差異

隨著全球化的進程日益加深，我國經濟的高速增長，我國城鄉居民收入分配的差距正在日益擴大。據世行駐中國首席經濟學家郝福滿\\( Bert Hoftman\\) 分析發現，盡管當今中國明顯比幾十年前更加富裕，但是中國的最底層收入人群卻面臨著更嚴重的貧困。分析顯示，在 2001 至 2003 年的兩年間，中國經濟以每年接近 10% 的速度增長，但 13 億人口中最貧窮的 10% 人群實際收入卻下降了 2． 4%，而同期最富有的 10% 人群收入增加了 16% 以上。這說明我國的收入差距正不斷拉大。在這個效率優先而公平無法同時兼顧的年代，懸殊的貧富差距不僅使社會矛盾更加明顯，也使大學生的政治參與意識更加淡薄。當今大學生在媒體上關注最多的不是政治問題，而是民生問題。在這樣的條件下，必然導致部分大學生的政治參與意識的扭曲。

\\( 三\\) 全球化帶來的主權和地域概念的淡化

1. 世界日益成為聯系緊密的整體

在全球化的背景下，世界各國孤立狀態被打破，整個世界日益成為聯系緊密的整體。全球化本質上是超越任何民族、地域、家庭制度的限制，使人類活動越來越高度社會化的歷史進程。各國之間，各民族之間在精神文化方面的相互傳播、相互交流、相互碰撞、相互吸收、相互認同、相互融合。隨著生產要素的全球配置、國際資本的全球流動，統一世界大市場的形成以及信息網絡技術的發展，加上現代大眾傳播媒體的大力推動，20 世紀 80 年代以來，經濟全球化縮小了世界各國的時空距離，出現了所謂“地球村”現象。在這種背景下如前所述的“全球意識”、“ 全球民主化論”、“超民族主義”等西方社會思潮蜂擁而至?？梢?，在經濟全球化時代成長起來的當代大學生中的一部分頭腦中關注全球和人類整體利益的意識，已強于對本國、本民族利益的關注，主權和地域概念漸漸弱化，愛國主義情感漸漸遠去。

2. 西方價值觀的滲透

在全球化的背景下，西方文化以其經濟、科技實力為基礎，在世界居于強勢地位。一些勢力打著文化開放的名義，對我國進行思想文化滲透，其目的就是試圖把中國納入資本主義體系。1953 年，美國前國務卿杜勒斯提出了“和平演變”這一概念，并且早在毛澤東時代，杜勒斯就曾做出預言，他要把和平演變的希望寄托在中國第三代、第四代領導人身上，并做出了和平演變的《十條誡命》。如今的西方國家正在全面推行價值觀的滲透，西方價值觀的影響與無孔不入的滲透密不可分，他們的影視作品、主流媒體等無不體現著他們的價值取向、標準?！暗厍虼笸薄叭蛑髁x”“超民族主義”等西方社會思潮蜂擁而至。一些大學生崇尚西方的“ 海洋文明”，全盤否定中國的“黃土文明”，崇拜西方的價值觀念和社會制度，成為“西化”的俘虜，民族文化和愛國主義觀念在無形之中喪失殆盡。不少大學生受此影響，認為世界各國的一切紛爭已在共同的背景之下，在經濟全球化時代無須再提民族和國家的主權與利益，他們的民族與國家意識正在逐漸淡化。

三、全球化背景下大學生愛國觀的正確引導及培養

\\( 一\\) 引導當代大學生的愛國環境氛圍

馬克思主義認為人創造環境，同樣，環境也創造人。環境對人的影響是無形的、潛移默化的，人們在一個良好的環境會受到積極的陶冶和感化。大學生正處于人生觀、價值觀初步形成的階段，大學生的愛國主義思想受環境影響較大。尤其在全球化的背景下，傳統的愛國主義教育環境受到了威脅，創造一個良好的環境成為將愛國主義教育內化為自我需要的必然途徑。在這樣的背景下，需要我們以豐富的校園文化為載體，課堂教育與課外教育相結合，營造一個良好的愛國主義教育環境。愛國主義教育環境建設要以愛國主義為核心，以團結統一，愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神為主旋律，積極開展學術報告、專題講座、文藝演出、心理咨詢、研討會、攝影展等豐富多彩的活動。

\\( 二\\) 拓展科學的理論教育體系和方法

當代全球化背景下大學生的愛國主義教育的方法應當突破傳統的教育體系和方法，加強對愛國主義教育的理性教育的培養，幫助青年大學生掌握科學、理性的認識社會的方法和能力。全球化的背景下，國際國內政治形勢風云變幻，圍繞著我國國家主權發生的各種國際爭端和沖突也開始日益頻繁。在應對這種國際爭端和沖突的過程中，教育工作者應該注意把握當代大學生的愛國熱情的程度，既要切實保障好青年大學生的愛國主義熱情，又要使其維系在國家政策法律的范疇之內，并朝著有利于國家社會發展與穩定的現實需要。想要處理好這兩者之間的關系，其根本的措施在于通過科學的理論教育體系和方法，幫助青年大學生掌握、養成科學、理性的認識社會的方法和能力。教育方法上要變“灌輸式”為“滲透”式，擺脫傳統單一的報告、會議等形式，開展形式多樣的活動。滲透式的方法注重的是積累，要全方位多層次的進行這種教育，同時注意運用美育的形式，進行潛移默化的滲透和陶冶，使愛國主義意識時刻充滿在大腦里。

\\( 三\\) 培養大學生的自我引導能力

自我教育是高校德育的一種方法﹐培養大學生自我引導的能力，首先要培養大學生的自我教育能力。作為當代教育者，應當按照當代大學生的身心發展階段做出相對應的指導工作﹐使他們充分提高思想品德的自覺性，能把教育者的要求﹐變為自己努力的目標。實踐是人類自覺自我的一切行為，在傳統的教育觀念下，教育者是教育主體，但是在全球化背景下的愛國主義教育過程中，大學生既是愛國主義教育的客體，又是愛國主義教育踐行的主體。因此，當代大學生在自我教育的前提下更應該注重實踐的積累。

毛澤東同志說: “馬克思主義者認為人類的生產活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西?！敝挥薪涍^不斷的進行愛國主義教育的實踐，大學生才能真正做到自我引導與自我教育，從內心里改變自己的愛國觀。

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