愛國主義教育是我國社會主義核心價值觀培育踐行的重要內容，愛國主義內涵既有自身的穩定性與連續性，也有隨著時代變遷的與時俱進性，但各民族間愛國主義培育與踐行也有相互借鑒性，分析與審視猶太民族在其形成及遷徙的歷史進程中所形成的獨具特色的猶太民族愛國主義踐行路徑，對猶太民族進行愛國主義教育構成要素分析有助于推動我國社會主義核心價值觀的培育與踐行，對中華民族的偉大復興與中國夢的實現具有重要的啟示與借鑒。

猶太民族曾散居世界各地，雖然歷經長達2000年的大流散，但無論身在何處居于何地，猶太民族都秉持強烈的憂患意識，猶太人自覺把個人和民族命運緊密相連，把個人得失與民族榮辱休戚與共，強烈的民族憂患意識與民族精神構成了猶太人愛國主義的永恒主題。

復活希伯萊語以維護民族文化與凝聚民族情感

公元71年，羅馬帝國吞并了以色列王國，自此猶太人開始了全世界大流亡，他們四處遷徙，流亡到136個國家（地區），由于要適應寄居國經濟文化生活，猶太人曾講述一百多個國家的語言。由于多年的散居生活以及受到異域文化的同化，猶太人對母語希伯萊語逐漸生疏，到20世紀前20年，猶太青年只能說幾句希伯萊文，“普通猶太人的希伯萊文知識只限于幾句祈禱文和一些日常用語。甚至猶太學者對這種語言的知識也十分貧乏。同時民族文化教育機構嚴重不足?！闭Z言是一個民族的重要特征之一，是聯結一個民族的紐帶。猶太人當然意識到希伯萊語對于民族凝聚和傳承文化的重要作用，因此，猶太人努力復活希伯萊語。

復活希伯萊語。復活沉寂一千多年的希伯萊語談何容易，以色列人做出了艱辛的努力。在猶太人思想家哈阿姆的倡導下，一些學者做了大量的研究，并制定了新的發音和拼寫規則，組織教師教授現代希伯萊語，編寫、出版優秀教科書，建立希伯萊語言文學協會，出版發行希伯萊語期刊，建立希伯萊語演講俱樂部、夏令營，創造現代希伯萊語文學運動。在他及追隨者的努力下，瀕臨死亡的語言希伯萊語重新煥發出了生機。

固化和傳承。語言的生命力不只是體現于詞匯和語法，還需要依靠偉大的文學創作來擴大和傳承。耶胡達·阿米亥在現代希伯萊語復興之路上有著重要的地位，和猶太詩人單純描摹對故土之愛的風格不同，他“創作出大量動人心魄的愛情詩、宗教詩以及具有人道主義色彩的反戰詩”，更多地表現了人類的共同情感，因而，耶胡達·阿米亥的作品被譯成36種文字，耶胡達·阿米亥在詩歌、小說、文學等方面取得的卓越成就，對于希伯萊語的推廣以及以色列文學的世界影響無疑起著重要的作用，自此，希伯萊語成為唯一以書面語為基礎的口語，廣泛使用于猶太人的工作、學習和生活之中，成為600萬猶太人的“母語”，也成為猶太人愛國主義的粘合劑。

獲取“應許之地”成為猶太人執著的地域訴求

土地是民族生存和繁衍的物質基礎。在長達2000年的流亡生涯中，猶太人對于故土的留戀愈加迫切，巴勒斯坦是猶太人的“特許之地”和精神家園。他們在猶太復國主義運動中，雖歷經磨難但始終不悔。猶太人對故土的執著主要表現在以下幾個時期：

情定迦南。當亞伯拉罕率領希伯來人踏上迦南這片土地時，猶太人或者整個猶太民族就與迦南建立了依存關系。因為古猶太民族駕馭、使用土地的能力有限，當迦南發生天災和饑荒蔓延時，猶太民族就離開了迦南，一路遷徙到了尼羅河三角洲，但是埃及法老的各類暴行又逼迫猶太人從埃及撤回迦南這片土地上。

奠定基業。在大衛王時代，猶太民族很強大，控制的土地面積不斷擴大，戰略要地耶布斯（今耶路撒冷）成為首都，國家版圖迅速擴充，北起黎巴嫩山，南達埃及地界，西起地中海沿岸，東至約旦河，逐步建立起了猶太民族地理家園。

保衛家園。亞述、波斯、馬其頓、巴比倫及羅馬入侵逐漸弱化了猶太人與迦南的土地關系。公元前135年，羅馬皇帝下令不允許猶太人跨入耶路撒冷一步，從此以后猶太民族就失去了對迦南的控制權和所有權，世界各地大流散由此拉開序幕。

寄居他鄉。在法律上，歐洲國家不允許猶太人擁有寄居國所在地地產，沒有土地的猶太人游離于寄居國各類主流社會階層之外，一旦寄居國國內爆發社會矛盾或沖突，猶太人便成為替罪的羔羊。從13世紀末開始，歐洲各國掀起陣陣驅逐猶太人的浪潮，13世紀到15世紀，法國、英國、西班牙驅逐猶太人的各種運動不斷發生。

復國回歸。猶太人的復國回歸路線是沿著“購買土地—移民建村—軍事存在—分治建國”分步進行的。19世紀60年代，猶太民族逐漸掀起了“熱愛圣山”運動的高潮，他們開始購買、租種向巴勒斯坦的土地。1914年，猶太人占有巴勒斯坦土地比例達到2％。隨著購買土地的面積不斷增加，猶太民族的勢力逐步增強，同一時間，他們大量移民到巴勒斯坦，建立移民村，發展軍事和經濟，慢慢在巴勒斯坦站穩了腳跟。1948年，根據聯合國通過的分治決議，以色列在巴勒斯坦建立國家，分得了1.49萬平方公里的土地，2千多年來，猶太民族第一次以主權國家身份擁有了自己的土地，從此以后，猶太民族大流散的歷史宣告結束，沒有自己土地的處境改變，猶太人終于擁有了自己的國家。猶太民族非常珍惜所擁有的土地，并在他們自己的土地上創造了諸多奇跡。

保衛國家。因為阿拉伯國家不承認以色列在巴勒斯坦的主權存在，以色列建國后的第二天，他們便發動了第一次中東戰爭。戰爭結束的時候，以色列占有的土地面積比原來聯合國規定的面積多了6000平方公里，約占整個巴勒斯坦土地面積的80％。在建國以后的幾次中東戰爭中，以色列占領了大量的阿拉伯土地。猶太人為了獲得心中的“應許之地”，前赴后繼地展開了土地追求，甚至不惜生命代價，土地成為猶太復國思潮中的主要思想源頭和猶太民族復國主義運動的強大助推劑。

建設富強國家已成猶太人共同的夢想

當今，全球猶太人大約有1200萬人，其中一半生活在以色列，一半散居世界各地。為了自己的國家，為了猶太民族，猶太人迸發了巨大的愛國熱情，傾心建設自己的家園。

投資捐贈支持建設。為了給予猶太復國運動以經濟上的支持，1898年，第二屆猶太復國主義代表大會通過了“猶太殖民信貸基金會”章程，募集基金會資本四百萬法郎。3年后，成立了猶太民族基金會，為猶太民族在巴勒斯坦購買土地提供了資金支持，并把這些購置的土地作為猶太人不準出售轉讓的公有財產，實現了“猶太人的土地只能猶太人耕種”的初衷。

不僅如此，自1968年起．世界各地的猶太富翁每年舉行一次會議，會議的主題即是商討海外猶太人投資富國事宜。在美國寄居的猶太人也被動員起來，紛紛地捐款捐物，他們以平均每年10億美元的數額捐給以色列，有的時候甚至超過30億美元。大批海外資金的注入，對以色列國家獨立、經濟增長、社會發展起到了至關重要的作用。

移民祖國參加建設。為了吸引海外猶太人盡快歸國，1948年以色列建國《獨立宣言》稱，“以色列國將向猶太人的移居和散在世界各國的猶太人敞開大門”。1952年頒布的《國籍法》又作出規定：一名猶太人任何時候只要踏上以色列國土，就取得以色列公民身份。這些法令法規的頒布實施，極大地吸引了海外猶太人返回耶路撒冷，“僅1949年一年，以色列就接納了24萬猶太移民”。大批的猶太人回到耶路撒冷，大量猶太人移居以色列，不僅帶來了人力資源，更由于猶太人聰明、勤勞，一批建國所需的人才、資金也帶回以色列。正是猶太人移民祖國參與建設，盡管以色列自然條件惡劣，且戰火不斷，其經濟發展亦取得驚人成就。在世界猶太人心中，巴勒斯坦就是自己的家園，在這樣的愛國精神的支持下，猶太人掀起了建設國家的運動，也取得了驚人的成就，而正是這些成就，又讓猶太人更加團結起來。

崇教尚學成為猶太人共同一致的民族心理

崇尚智慧是猶太民族的文化傳統。猶太人宗教圣典《塔木德》告誡猶太人：“學習是一種至高的善，是敬神的一部分，學習應是猶太人日常生活中不可缺少的內容?！眰ゴ蟮睦燃s哈南更強調：學校在，猶太民族就在。被譽為“以色列國之父”的以色列第一任總理戴維·本—古里安認為“沒有教育，就沒有未來”，可見，重視教育已經融化在猶太人的血液里。

崇教興學。1948年，以色列只有兩所大學，招生1600人；現今，以色列有大學20所，在校生達12萬之多。以色列建國初期就制定了第一部法律《義務教育法》。根據法律規定，教育開支在國民生產總值中占比6%左右，教育經費在預算中所占份額最多，占政府開支的22％，科研經費所占比例居全球之首。以色列的領導人非常重視教育，逐步加大教育支持力度，根據相關文獻數據可知，“70年代（20世紀—筆者注）中期以后，教育經費占比超過8%，到2000年，以色列的教育經費投入占比已高達10.4%，這一比例甚至超過美國和日本，居世界各國之最”。

教育的經?；?、民俗化。因為長期的戰爭，猶太人特別重視國防教育，猶太人通過豐富的史料、重要的文物、真實的遺跡，還原歷史事實，使國民在真實的事實面前受到教育、得到感染。猶太人還大興愛國主義教育設施：大屠殺紀念館和紀念二戰反法西斯先烈而立的塔碑、各類戰爭或烈士紀念碑、耶路撒冷歷史博物館、馬薩達古城堡、“哭墻”、“納粹大屠殺紀念館”。不僅如此，猶太人還開展“用腳去認識以色列”運動，每年組織公民到耶路撒冷“哭墻”和二戰紀念館，回顧猶太民族悲慘命運，使青年人在活動中加深對國土和國家生存環境的認識，從而堅定愛國主義信念。

國防教育是猶太人普通教育必修課。以色列軍方總參謀部管轄的青年教育部專門負責全國學生的國防教育與軍訓。以色列政府規定：l8～70歲公民必須參加法定國防教育，即使有特殊情況的婦女和老人也要在家接受國防教育知識函授教育。為了加強教育，以色列設立各種節日來紀念那些為國家獨立、民族復興作出貢獻的人們，猶太人設立“獨立日”、“陣亡將士日”、“死難猶太人紀念日”等重要紀念日，時時處處提醒猶太人不要忘記歷史，切莫遺忘為民族和國家做出過貢獻的英雄。

建國60多年，歷經5次中東戰爭，以色列在生存環境極端險惡的中東不僅站穩了腳跟，還成為了中東頭號經濟和軍事強國，一個重要的原因就是以色列高度重視教育崇尚學習，這種理念已經內化為猶太人的價值追求，外化為猶太人的實際行為，已經并將繼續對猶太民族進步產生積極的影響。

啟示與結論

猶太人擁有足夠的智慧、經濟實力、愛國激情以及頑強的意志品質，他們用復活民族語言、執著追求“應許之地”、不分國界地建設自己的國家、崇教尚學來維系民族情感，詮釋了民族核心四要素，即“共同語言、共同地域、共同經濟生活及表現于共同民族文化上的共同心理素質”的深刻內涵，猶太人正是圍繞這四要素來凝練民族精神，加強愛國主義教育。

愛國主義在任一國家政治生活和國民教育體系中都居于重要地位，是一個民族對“我是誰”、“我從哪來，到哪里去”、“我的家園在哪里”的一種身份確認。從猶太民族的愛國主義踐行成功經驗來看，中華民族的偉大復興和社會主義核心價值觀的教育踐行，尤其是愛國主義教育需要在以下幾個方面加強：重視民族傳統文化教育。改革開放以來，我們更多地關注的是西方的教育內容和教育方式，主張學習借鑒西方，而對本民族的傳統文化堅持的較少，容易形成民族虛無主義泛濫。從猶太民族的經驗看，我們要重視民族文化的繼承和發揚，中華民族傳統文化博大精深，文化典籍磅礴浩瀚，道德體系構建完善，為中華民族精神的培育、社會主義核心價值觀的引導凝聚提供了精神沃土與資源源泉。在當前教育體制與高考制度改革的大潮中，民族傳統文化教育得到進一步強調，正以其獨有的魅力詮釋著以愛國主義為統領的社會主義核心價值觀的豐富內涵，為和諧社會建設發揮著不可替代的作用。

加強愛國主義基礎設施建設。通過建設富有中國特色的愛國主義教育基地，并免費向全社會開放，使愛國主義永植人民心間；進一步重視革命傳統教育，通過豐富的史料、重要的文物、真實的遺跡，還原歷史事實，提高國防教育效果。

重視愛國主義教育的延續性。我國愛國主義教育主要對象是中小學學生等未成年人，而對成人的愛國主義教育內容和形式都比較缺乏，因而要加強愛國主義教育的分級計劃，設計針對不同的年齡愛國主義教育的內容，避免千人一面，內容單一化，并使之制度化。要利用各類重大時間節點傳播主流價值，開展愛國主義教育。比如9月3日中國抗日戰爭勝利紀念日暨世界反法西斯戰爭勝利紀念日，一二九愛國運動紀念日等，要使愛國主義教育不僅僅在未成年人中，而要深深根植于我們每一位國民的日常學習生活中。

加強國情教育。猶太民族對于土地的渴望由來已久，與猶太民族相比，中華民族要欣慰與慶幸，不必為生存的土地而困擾，但我們應珍惜我們腳下的這片熱土，并努力教育我們的子孫后代厚待我們的國土。

及時傳頌愛國情懷。愛國沒有國別，要因勢利導聚集全球華人愛國情懷，要利用奧運會、世博會等重要時機將全球華人的愛國熱情傳導到世界各地，傳遞到每個華夏子女的心中，使中華之愛扎根在人們心中。

加大教育經費投入。與以色列對于教育的投入相比，我國對于教育的投入可謂相差甚遠，這不僅表現在經費投入，更重要的表現在思想認識上，我們應重視廣大農村中存在一定數量的“自愿輟學”現象，加強對社會的治理，加大對教育的投入，加快教育體制改革，不斷提高民族素質。