全球化時代的今天，少數民族大學生面臨全球文化和國內主流文化適應的雙重困境?！皷|突”分裂勢力提出所謂的“雙泛思想”也正在悄無聲息地腐蝕和侵害少數民族大學生的思想。在伊斯蘭文化氛圍極為濃厚的大背景下以及“普世價值”與“雙泛思想”意識形態的干擾之下，如何建立一個堅固的思想意識“防火墻”，創新新疆高校愛國主義教育，增強少數民族大學生的國家認同感是關鍵。

1 國家認同是愛國主義教育的最高價值目標

首先，國家認同是愛國主義教育的核心價值取向是國家認同內涵所決定的。國家認同是一個政治概念，其基本內涵是一個國家的公民對自己所屬哪個國家的認知以及對這個國家的構成的評價和情感，是愛國主義情感不斷升華的結果?！皭蹏髁x情感，表現為人們對祖國江河大地、錦繡山川的依戀，表現為對本民族歷史文化、風土人情、風俗習慣以及骨肉同胞、祖宗先輩的熱愛，更表現為對祖國領土主權、社會制度的維護等，具有自然性、民族性、政治性的特點。其中，作為一種自然情感，愛國土是愛國主義情感的基本表現; 作為一種社會情感，愛國民是愛國主義情感的重要內容; 作為一種政治情感，愛國家是愛國主義情感的最高形式，是愛國情感升華愛國主義的根本標志，一定意義上可以說，政治性是愛國主義情感的根本屬性［1］?！眳菨摑淌谠谶@里所指的“政治性”其實質就是愛國主義情感的最高層次: 即對一個國家的認同，更確切講是對一個國家的政治認同。當人們能從簡單地對祖國自然風土人情的熱愛轉化和升華為對社會制度和上層建筑的理性認同之時，這說明他的愛國情感達到了更高的境界。由于對“國家”的認同是愛國主義的最高境界，這就決定了愛國主義教育的最高目標就是要把培育國民對國家的認同作為最高價值目標。只有這樣，我們才找準了根本的政治方向，才會在愛國主義教育實踐上抓出成效。

其次，國家認同在愛國主義教育中居于最高地位和所具有的旗幟作用，是由愛國主義教育自身的需要所決定的。在當代中國，國家認同和愛國主義教育是緊密結合在一起的，愛國主義教育的實質就是國家認同教育，這是當今愛國主義教育的顯著特征，也是愛國主義教育的本質要求。目前新疆正處于跨越式發展的關鍵時期，要求新疆在愛國主義教育方面在當前和今后一個時期，必須堅持以馬克思主義為指導的“五觀”即國家觀、民族觀、宗教觀、文化觀、歷史觀和“四個認同”即祖國認同、中華文化認同、中華民族認同、社會主義道路認同的宣傳教育，努力提高青少年政治道德素質，促進人的全面發展，培養一代又一代的具有“四有”素質的社會主義接班人。適應這一要求，新疆高校的愛國主義教育，就要把國家認同放在首要地位加以重視。這是因為，加強國家認同教育，增強對社會主義國家政治制度以及中華文化的認同感，能夠幫助少數民族大學生堅定社會主義的信心和信念，引導少數民族大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀; 能夠幫助少數民族大學生避免盲目接受西方“普世價值”以及分裂勢力所宣揚的分裂思想，引導少數民族大學生按照國家法律的要求，承擔一個現代公民應該履行對國家忠誠的義務。

2 新疆少數民族大學生“國家認同”面臨的挑戰

2． 1 全球化對新疆少數民族大學生國家認同的消解

全球化是一個客觀的歷史過程，它的日益發展對多民族國家的凝聚力和向心力帶來挑戰。在全球化的大背景下，少數民族大學生面臨全球文化與中華文化適應的雙重困境。面對多元文化和多重文化價值的沖擊，作為少數民族文化的主要傳承者和傳播者的大學生，極容易產生文化失落感和挫敗感，進而導致其不能很好的形成“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同［2］”的文化自覺意識。文化不能自覺直接會影響對自己文化與“外來文化”客觀的認知與判斷，要么無視其他文化的優點，盲目自信，夜郎自大; 要么過于自卑，擔心自己文化被其他文化吞噬，進而避免與其他文化接觸，把自己推到文化的孤島之上，陷入“文化孤立主義”。這兩種價值取向都是不可取的，不但會進一步消解少數民族大學生對中華文化的認同意識，而且會導致其對不同國界的同一民族或同一語言、同一信仰的文化產生共鳴，從而愈發抵制國內主流文化及主流價值，其國家認同感進一步弱化。如果少數民族大學生不能以積極健康的心態對待和接納主流文化，排斥其他民族的文化，則對以文化為主要維系紐帶的國家認同的形成必然會產生極其不利的影響。

2． 2 西方敵對勢力及“三股勢力”對高校意識形態領域的影響

新疆高校是各種思想文化的集散之地，也是西方敵對勢力和“三股勢力”同我們爭奪青年的重要場所。近年來，西方敵對勢力和“三股勢力”正是看中高校在傳播思想文化中的重要作用，將其作為滲透與破壞的重點和突破口，把爭奪青年學生作為重點對象。有些西方國家憑借其“文化霸權”，一方面向少數民的學生學生兜售“自由、民主、人權”所謂的“普世價值”，企圖使少數民族大學生改奉“資本主義核心價值觀”; 另一方面，借助網絡、電影電視、流行音樂對高校學生的價值觀潛移默化地施加影響，從而消解高校學生對社會主義核心價值觀的信仰。

“三股勢力”\\( 暴力恐怖勢力、民族分裂勢力、極端宗教勢力\\) 是陰謀分裂祖國的毒瘤，已成為影響新疆政治穩定最主要的危險?！伴L期以來，民族分裂勢力利用非法書刊、電子音像制品、廣播電臺、互聯網、反動標語、走街竄巷以及民間文化活動等途徑大肆傳播”雙泛“即泛伊斯蘭主義和泛突厥主義思想，煽動宗教狂熱，鼓吹”圣戰“，歪曲新疆歷史，其目的就是為了爭取群眾，反對中國共產黨的領導、反對社會主義和攻擊我國民族區域自治制度，最終圖謀新疆獨立［3］?！蹦壳靶陆幱凇翱缭绞健卑l展的攻堅克難階段，社會矛盾易發多發，價值觀念多元多樣多變，境內外“三股勢力”乘機“借題發揮”把社會矛盾引申為民族矛盾，把社會轉型中出現的經濟社會問題轉化為政治問題，甚至利用新疆與內地存在的發展差距攻擊黨的民族政策和宗教政策?！叭蓜萘Α边€以本民族代表自居，打著維護本民族利益旗號，在互聯網上建立眾多鼓吹“雙泛”分裂思想的網站，通過這些網站向新疆一些高校發送宣揚分裂思想的文章和視頻音像資料，企圖把他們的反動言論推銷、灌輸到少數民族大學生中去，引起少數民族大學生對黨和國家的不滿，消解青年學生對黨和國家的認同，達到其破壞民族關系、實現民族分裂的目的。

2． 3 宗教文化氛圍以及非法宗教活動對新疆少數民族大學生價值觀的影響

新疆是一個多民族、多宗教的多元文化地區，是歷史上四大文明唯一交匯之地，宗教文化氛圍一直以來相當濃厚。濃厚的宗教氛圍對人的成長影響巨大，有些學生從小就生活在濃郁的宗教氛圍之中，耳濡目染，有著不同程度的宗教情結。誠然，只要是宗教，無論是伊斯蘭教、佛教、基督教都有著勸人向善，調節人際關系，凈化社會空氣的倫理功能，但不可否認它的消極影響也是客觀存在的。費爾巴哈認為“宗教是人的本質的異化”。馬克思則指出: “宗教就是那些沒有獲得自己或是再度喪失自己的人的自我意識和自我感覺［4］?！边@些觀點都在揭示宗教觀念是人的主體意識異化了的一種表現形式。馬克思主義主張人的主體意識是一種自主、自立、自強、進取的精神狀態，而宗教觀念卻把人們應該具有的自主、自立的自強的精神讓渡給神靈，而讓人們匍匐在神靈的腳下，剝奪了人之為人的積極進取、自強不息的精神狀態，從而使人成為“被物化了的”存在。除了宗教文化氛圍客觀上對少數民族大學生價值觀念影響之外，新疆高校的校園里存在的非法宗教活動所宣揚的極端宗教思想對少數民族大學生的國家認同感影響最大。因此，必須對宗教觀念進行科學的正確的引導，才能讓學生從被動消極變得剛健有為，才能正確看待馬克思主義的宗教觀，才能更好地認知馬克思主義在我國意識形態領域的指導地位，進而增強少數民大學生對國家的認同。

2． 4 新疆高校愛國主義教育本身存在的問題

新疆高校歷來重視愛國主義教育，我們為此投入了巨大的熱情、人力與物力，取得一些成績，但也存在一些問題，突出的例證如: 其一，當年新疆的“7． 5”事件中，其中走向街頭的暴徒中就有一些是烏魯木齊在校的大學生; 其二，東突的一些骨干分子其中也不乏我們培養的大學生。當然我們不能以點帶面，以偏概全去否定我們這些年在愛國主義教育所做的努力，但從結果論的角度看，我們高校的愛國主義教育仍面臨巨大挑戰。究其原因，筆者認為，首先，在愛國主義教育教育內容上我們未能與時俱進，單純的政治道德教育和空洞無物的政治理想教育，使得少數民族大學生對國家的熱愛和忠誠只是停留在情感認識和思考慣性之上，總是無法達到理性和信仰的水平。其次，在教育方法上太過注重對中國近代史以及馬克思主義相關知識的灌輸，而沒能去尋求一種適合現代大學生且能讓大學生樂于接受的一種教學模式。最重要一點是我們的雙語教育未能及時跟進，漢語言的掌握是少數民族大學生理解和認知黨和國家政策以及更好地接受愛國主義教育的重要載體。因此，只有跟隨時代的腳步，因勢而變，在愛國主義教育內容上和方法上進行大膽的創新，才能改變新疆高校愛國主義教育目前的局面。

3 增強新疆少數民族大學生國家認同的意義

3． 1 新疆少數民族大學生自我完善與發展的需要

在愛國主義教育的實踐過程中增強新疆少數民族大學生的國家認同，能夠提高其思想政治素質。

只有增強國家認同，才能提高少數民族大學生的愛國認識，升華愛國情感，逐步增強廣大青年學生分辨“香花與毒草”的政治辨別能力，有效抵御外來“歪風邪氣”的侵入，更加堅定其愛國意志。少數民族大學生個性爽朗、熱情大方、朝氣蓬勃，喜歡冒險，喜歡探索，有著初生牛犢不怕虎的進取精神，但由于人生觀、價值觀還沒有完全建立，對有些事情尚缺乏一定的辨別能力，容易受到外來思想的迷惑與蠱惑，甚至以假為真，進而懷疑我們的國家制度以及黨的民族、宗教政策。少數民族大學生是新疆的重要社會基礎，是黨員隊伍以及黨政干部隊伍的基本來源，是實現新疆長治久安和跨越式發展的中堅力量。因此，這就需要我們及時有針對性的加強和創新新疆高校的愛國主義教育，不斷增強少數民族大學生的國家認同，使之懂得新疆目前大好局面是在黨中央的英明領導下各族人民長期團結共同努力奮斗的結果，十分來之不易，自己是和國家“生死與共”的，國家才是他們的堅強后盾，國家越發繁榮富強，自己的明天才會更美好。只有這樣，少數民族大學生才會把愛新疆、愛祖國與自己的命運聯系起來，才會增強自己的使命感與責任感與全疆人民同呼吸共命運，為新疆的跨越式發展奉獻自己的青春與才華。

3． 2 確保新疆高校意識形態安全的重要途徑

無論從歷史來看，還是從今天的現實來看，新疆的民族教育領域，尤其是高等教育，一直是“三股勢力”重點滲透的對象和部門?！叭蓜萘Α睂γ褡褰逃竞χ?、范圍之廣、歷史之久、危害之大，是任何時候都不可低估和輕視的。當今國內外“三股勢力”更是加緊了對新疆高等教育的滲透。他們提出要重視教育提高“東突厥人”的素質，逐步培養大批掌握各種知識，具有堅強的獨立思想，能夠在未來真正治理“東突厥斯坦”的少數民族優秀青年。要借助中國政府大力培養少數民族干部和少數民族人才的政策，積極利用這一政策，為自己培養靠得住、掌握權力的人才，將來逐漸地通過他們達到對新疆各級政權的控制，從而實現權力的更替，最終建立獨立的“維吾爾斯坦”國家。在現實中“三股勢力”習慣打著“正統宗教”與“雙泛”的旗號，常常以民族代言人的面目的出現，具有很強的隱蔽性和欺騙性。

“三股勢力”對民族教育的領域的危害性，并非所有的教師、少數民族大學生都有十分正確的認識。因此，仍然需要通過愛國主義教育的形式，把“三股勢力”對新疆意識形態安全的危害性，給少數民族大學生講清楚，如果不徹底清除“三股勢力”對新疆高等教育的影響，不僅新疆的高等教育發展會受其影響，而且還會給新疆社會帶來新的不穩定，跨越式發展和長治久安更是無從談起。

4 增強新疆少數民族大學生國家認同的路徑

4． 1 充分認識公民教育在增強少數民族大學生國家認同中的地位

長期以來，新疆高校在愛國主義教育方面突出的是政治理想、政治信念教育，即更大程度上強調未來新疆的建設者在維護國家統一和民族團結上的義務。重視政治教育在新疆高校當然是必要的，強調各個民族大團結以及對于祖國的忠誠也是必須加以強調的，但是隨著時代的進步，市場經濟的進入與發展，我們卻忽視了公民的道德教育、市場經濟觀念教育、現代公民文化教育等現代文化的內容?，F代社會應該是一個由公民文化引領的現代社會，在這種社會中尤其是新疆，我們在教育的過程中更應該注重強調“公民”的概念，而不是“民族”的概念，過多強調“民族”的概念對于培養其國家意識是非常不利的。因此新疆高校愛國主義教育要以培養學生的國家意識為方向，盡量淡化少數民族大學生的民族意識，逐漸培育作為一個現代公民應該有的遵紀、守法、愛國的國家意識。要增強現代大學生作為一個公民的國家意識，公民教育是關鍵?！肮窠逃暮诵木褪且谷苏_認識社會，關心社會，積極和負責任地參與社會的事務，以社會發展為己任。公民教育的具體內容包括: 權利意識\\( 即參與意識和監督意識\\) 、義務意識\\( 即責任意識\\) 、法律意識\\( 即規則意識\\) ，延伸內涵包括: 平等意識、獨立人格、公共精神、自主理性、道德意識等。強調公民素質，實質上就是通過塑造公共性文化，強化國家認同［5］?！?/p>

4． 2 積極培育少數民族大學生文化自覺意識

“認同是自我\\( self\\) 與他者\\( other\\) 之間一種關系的認定，是共同體成員對現實境遇中生存價值歸屬的自我確定，認同理論源起于心理學對個人歸屬感的研究，回答和解決”我是誰“和”我如何與他者相處“的問題［6］?！睂τ谝粋€民族來說，同樣存在著我們是誰以及我們如何與他們相處的問題。少數民族大學生作為其民族的成員也只有先通過對自己民族文化歷史的了解，才能確認自己是誰，自己的民族來自何方將會走向哪里，在確認自我文化的基礎上，才能更好地欣賞自己的文化，熱愛自己的文化。在熱愛自己民族文化以及自己民族文化得到尊重的基礎上，少數民族大學生才可能進一步建立于“他者”之間的關系，才會進一步去欣賞并認同幾千年來各民族共建的多元一體的中華文化。需要特別指出的是，少數民族大學生并不能僅僅從了解自己歷史文化就能認識自己，要想確定“我是誰”還必須通過“他者”以及與“他者”之間的關系更好的認識自己。

這就要求我們在愛國主義教育的過程中，既要注重對少數民族大學生本民族歷史文化知識的傳授，讓其了解自己的民族的過去從而更好地認知自己民族的未來; 又要讓其在“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”文化自覺的語境下學習、欣賞并樂意去接納中華文化。因此只有在愛國主義教育過程中積極培育少數民族大學生文化自覺的精神，才能更好的促進其國家認同。

4． 3 加強對少數民族大學生意識形態安全的教育

國際安全研究專家巴瑞·布贊曾經特別強調，使國家聚合在一起的是兩種主要力量: 民族主義和政治意識形態。國家政治意識形態的安全也就是政治文化的安全，它影響政權的合法化方式也影響政權的合法性?！叭绻粋€國家能使它的權力在別人眼中是合法的，它的愿望就少遇到抵抗; 如果一個國家的文化和意識形態是有吸引力的，他人就會自動追隨［7］?！币庾R形態是國家建立自己合法性的一個基本途徑。在意識形態安全教育上，有三個問題必須加以注意，一是要堅持馬克思主義的指導地位不動搖，抵御西方“文化霸權”下的各種思想意識形態; 二是要用“五觀”和“四個認同”教育貫穿高校整個思想教育的全過程，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，消解“東突”分裂勢力所宣揚的“雙泛思想”，三是要正確引導少數民族大學生客觀辯證地看待對新疆目前存在的社會問題并作出合理的解釋。

4． 4 以國家認同為根本方向，加強對新疆高校愛國主義教育內容與方式創新

首先，編寫利于激發少數民族大學生民族自豪感的愛國主義教育書籍。在中華民族認同的基礎上，我們認為也應該注重其本民族文化的認同，其原因有二: 一，少數民大學生對本民族文化缺乏了解，極容易受到極端民族分裂思想的影響; 二，注重少數民族大學生對自身文化的了解不會影響少數民大學生對整個中華文化的認同，反而會增強對整個國家歷史與文化的認同。少數民族大學生對本民族文化認同和大中華文化的認同既對立有統一，相輔相成。

因此，自治區應組織精通少數民族文化、歷史的專家，把少數民族歷史發展過程中呈現出優秀、杰出人物的愛國事跡精心組織與編訂出來，激發少數民族大學生民族自豪感與愛國情感。

其次，創新新疆高校思想政治教育理論課的內容。在宗教文化氛圍十分濃厚的背景下，如何讓馬克思主義為指導的思想政治理論課的內容入腦入心，這不僅是一個理論問題而且是一個十分迫切而且又非常重要的實踐問題。因此需要思想政治教育界同仁們齊心協力，創新思想政治教育課的內容，以利于少數民族大學生的政治認同。

再次，在愛國主義的教育方式上，要改變以前刻板的道德宣傳與說教方式，與時俱進，充分利用好博客、MOOK、微博、微信等新媒體，以民族學生喜聞樂見的方式對其進行“潤物細無聲”的軟化教育，傳播好黨和國家的民族政策、宗教政策、教育政策，使得校園里到處充滿正能量。

總之，在全球化大背景下，西方世界借助“文化霸權”一方面大力鼓吹自由、民主的“普世價值”，另一方面借助大量視聽文化產品使我們的民族青少年深陷“資本主義的文化陷阱”; 東突所宣揚的“雙泛思想”也正在不斷侵蝕與迷惑民族大學生的思想，這些意識形態上的不利因素都在逐步減弱少數民族大學生本來就不強的國家認同感。因此，只有轉變愛國主義教育的理念，以文化認同作為橋梁，創新愛國主義教育的內容與方式，才能不斷增強少數民族大學生的國家認同感，才能更好地為新疆培養出更多的政治立場堅定的社會主義建設人才。

參考文獻

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